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汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，具有装饰性、观瞻性和实用性特点。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。艺术形式上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范，是我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。山东是汉画像石的主要分布区域之一，泰山周围又以肥城、岱岳区的汉画像石较有特色。 从春秋到两汉时期，地处黄河下游的肥城一直是泰山周边发达、富庶的地区之一，各地文化在此交融碰撞。又加之汉代盛行的“世以厚葬为德，薄终为鄙”的风气和“举孝廉”的社会背景，厚葬之风盛行，画像石墓作为一种表现形式，逐渐在汶阳一带盛行起来。肥城地区共出土汉画像石三十几块，从不同层面表现了汉代肥城的物质文化和精神文化。其中，最有代表性的是“建初八年”纪年画像石 该画像石长l52厘米、宽70厘米。整个画面分三部分。上层为攻战图，自右至左始一卒骑鹿，前面是鹿、鱼和马分驾三辆车，车前立一武士，右手持刀，左手抓着一俘虏，再前是三卒骑马，手里持兵器，马下有卒厮打。再前为三步行者，张弓与骑鹿者相向。中层主要是建筑、舞蹈和音乐，左右端各有一阙。右阙上有鸟，中间刻一钓鱼者，鱼在水中游，阙下刻 “建初八年八月成，孝子张文思哭父而礼，石直三千，王次作口口口”二十六字。左阙与右阙大致相同，唯此阙不带文字，而一武士持戟和猛虎搏斗。二阙中间为一楼阁，楼上有手持规和矩的伏羲女娲像。中间是一组狩猎图，二人张弩作射雁状，上方刻有飞翔的雁，另二人荷戟，前有猎狗在追逐野兽。楼分两层，楼上有人作乐、跳舞，左右有楼梯，各有三人上下行走，手里还捧着餐具等。下层自右至左是一株枝叶茂盛的树，其上系马一匹，前有二人持笏相对，前坐男女各一。其左侧各一人捧物恃立，前放一案，后面横列着弩弓和戟，右边有两荷矛者。该画像石阴线刻，线条粗细均匀，构图完整生动，风格清新隽永，生活气息浓郁。因此该画像被收入《中国大百科全书》、《中国美术史》等书，现存山东省博物馆。 肥城地区出土汉画像石表现的内容较为广泛，总结起来主要有以下几方面的题材：一是亭台楼阁。在这类题材中刻有重楼高阁，楼内主人宴饮闲谈，下棋听乐，有的奴仆捧食进撰，有的拱手作迎送宾客状，它反映出墓主生前拥有的各种财富情况，从山林田池到宅第高楼等，将这些内容总汇起来，便可构成一幅完整的庄园经济图。上述“建初八年”（83）画像石以及“永平”十六年（219）画像石等都有亭台楼阁的表现形式。二是车马图。车马在汉代具有非常重要的地位。在1956年发现的肥城孙伯张氏墓，肥城孝堂山郭氏墓画像石，肥城“永平十六年”、“永平十一年”画像石都刻有车马出行的内容。三是神话传说。有西王母、东王公、伏羲、女娲等，都是当时普遍信奉的神灵，传说能使人长生不死。孙伯栾仁村出土的汉画像石，就反映了这种题材。该画像石中层阴刻有手持规和矩的伏羲女娲像，他们手持的规和矩既能补苍天，育人类，也能驱恶鬼，保佑墓主人顺利升天。四是有关孔子的。“建初八年”画像石，永平十六年画像石等都有射剑、舞蹈、音乐，躬身拜孔子的内容，说明儒家所倡导的礼仪，深入人心，并成为习俗和风尚。 另外，以表现胡汉战争为背景的画像石也是肥城地区画像石的重要题材，如“建初八年”画像石中的“抓俘虏”、“卒厮打”、“张弓射剑”等。或许是为表彰墓主曾经参加过某次战争并取得了重大胜利，表达了歼灭胡人保安宁和颂扬大汉王朝永远兴盛的美好意愿。 这些画像石是汉代能工巧匠辛勤劳动和智慧的结晶，是当时吉祥、孝道等文化的重要载体，它们是凝固了的汉代历史，映照着那个时代肥城地区的社会生活图景及人们的理想诉求。不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。
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