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《楷书的魅力》 不想用太多言语来形容书法的魅力，其中的苦乐，其中的含义，尽在心里……（安书楷） （编写本系列资料，非学术研究。旨在用于全民汉字书写文化普及，便于普通书法爱好者入门。同时，激发人们对传统文化多一份敬畏，多一份热爱。静心写字，薪火相传。不妥处，海涵。感谢支持薪火相传汉字书写暨1月11日汉字书写日倡议。） 楷书端庄方正，严谨内敛中庸。 蜕隶波挑雁尾，平直提按分明。（安书楷） 楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释为“形体方正，笔画平直，可作楷模”。 楷书从风格上可分为两个系统：一是魏碑；二是唐楷。魏碑是北朝时期碑刻的统称，也叫“北碑”，主要包括造像题记、摩崖石刻、墓志铭等，如《龙门二十品》、《元略墓志》等；唐楷泛指唐代的楷书，唐代是楷书发展的鼎盛时期，书法名家辈出，如欧阳询、颜真卿、柳公权等。 接下来，一起慢慢欣赏楷书的魅力…… 钟繇《宣示表》 钟繇楷书祖，寓隶出新芽。 划破棉丝被，掘墓寻笔法。 （安書楷） 钟繇（公元151-230年），三国魏书法家，字元常，颖川长社（今河南长葛）人。官至太傅，世称“钟太傅”。钟繇被人们称为楷书的“鼻祖”。 《宣示表》（疑为王羲之所临。此外，历史留有王导“衣带过江”之典故，自可查阅了解。），小楷法帖。其笔法浑厚质朴，点画遒劲，字体宽博，雍容自然。可以说，此帖书法所具备的点画法则、结体规律等，促进了楷书高峰——唐楷的到来。 王羲之《黄庭经》 逸少本是仙，神游山水间。 清池尽染墨，兰亭美名传。 （安書楷） 《黄庭经》，小楷法帖，传为王羲之所书。其书法秀美飘逸，法度森严。关于《黄庭经》，有一段传说：山阴有一道士，很想得到王羲之的书法，他得知王羲之非常喜欢养鹅，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为报酬。王羲之见到鹅后非常高兴，欣然为道士写了一份经文，高兴地“笼鹅而归”。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》。 王献之《洛神赋十三行》 大令乃奇才，书不染尘埃。 玉版中秋迹，盛名传千载。 （安書楷） 《洛神赋十三行》是王献之小楷代表作品。其书法已是完全成熟的楷书，笔画润美挺拨，结字萧散飘逸，与文章内涵极为和谐，盛名千年不衰。（《洛神赋》为三国时期曹植名篇。）王献之留下的典故轶事也很多，例如习字十八缸，谢安评王献之，管中窥豹、拂袖而去，以及情感变故等。 《爨宝子碑》 全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，碑质为沙石。乾隆四十三年(公元1778年)出土于云南省曲靖县扬旗田村，1852年移置曲靖城内，现存于曲靖一中爨轩内爨碑亭。在书法史上与《爨龙颜碑》并称为'二爨'，前者因字多碑大称'大爨'，《爨宝子》则被称为'小爨'。爨宝子碑碑刻署年为'太亨四年岁在乙已'(即东晋义熙元年，公元405年)，因两晋有禁碑之令，故当时刻石极少，相对于当时社会大量流行的手札、墨迹来说，它是东晋碑版书法中一颗灿若星辰的明珠。是由隶书向楷书过渡的书体和书法艺术的典型实物资料，具有承前启后的独特意义。 《爨龙颜碑》 始建于南朝刘宋孝 《中岳嵩高灵庙碑》 为北魏著名碑刻之一。北魏太安二年（456年）立，一说太延年间（435～440）立。楷书，23行，行50字。额篆书阳河南登封县，是由隶书向楷书过渡书体。传为寇谦之书。康有为评此碑书为“体兼隶楷，笔互方圆。”由于它脱胎于魏晋隶书，所以隶书森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。此碑以其独特的风格，为世人所重。 《张猛龙碑》 全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，立于北魏明孝帝正光三年(公元522年)，碑文主要记颂了魏鲁郡太守张猛龙兴办学校的功绩，此碑现存山东曲阜孔庙。其书法一向被世人誉为“魏碑第一”。笔法方圆并用，结字长方，法度自然。碑文中的“冬温夏清”四字，被认为是鉴别有关张猛龙碑古拓、今拓的重要依据。 《元略墓志》 全称《魏故侍中骠骑大将军仪同三司尚书令徐州刺史太保东平王元君墓志铭》，北魏建义元年（公元528年）刻，1919年在河南洛阳安驾沟出土，现藏辽宁省博物馆。 其书法清逸流畅，笔法遒丽、俊美，历来备受推崇。 《元怀墓志》 1925年出土于河南洛阳，原石现藏于河南省开封市博物馆。其书刻精妙秀美，字口清晰如新，便于临摹学习，是初学“魏碑”的较好范本。 《元倪墓志》 全称《魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭》。北魏正光四年(公元523年)二月刻，民国初年在河南洛阳姚凹村出土，现藏上海博物馆。 《元倪墓志》是元氏墓志中代表作品之一。其书法精妙，点画生动，格调典雅，书风潇洒秀逸，为北魏墓志中的佳品。 《张黑女墓志》 全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又名《张玄墓志》，刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，原石不复存在，现存乃清代何绍基旧藏拓本，现藏上海博物馆。 其书法运笔刚柔相济，方圆兼施，结体呈横势而宽绰，含有一定隶书笔意，生动飘逸，堪称北魏书法之精品。 《龙门二十品》 《龙门二十品》是河南洛阳龙门石窟中的二十尊造像的题记，其书法字形独特，刚健质朴，端庄大方，兼有隶楷两体之神韵，是“魏碑”书法中的精品，备受书法爱好者青睐。其中，尤以《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》为代表，世称“龙门四品”。 《始平公造像记》 《杨大眼造像记》 《孙秋生造像记》 《魏灵藏造像记》 《董美人墓志》 全称《美人董氏墓志铭》。隋朝开皇十七年（公元597年）刻，原石于清朝嘉庆、道光年间在陕西西安出土，后来原石毁佚。《董美人墓志》由隋文帝第三子蜀王杨秀撰文。董美人乃其爱妃，病逝时才十九岁，杨秀撰文以表哀悼。 隋朝书法，上承魏碑，下启唐楷，是南北朝到唐朝之间的津梁。《董美人墓志》笔法清秀典雅，含蓄精劲，结字严谨，布局平正疏朗、整齐缜密，堪为隋朝墓志小楷第一，属历代墓志的上品。 智永《真草千字文》 僧智永，隋朝书法家。本姓王，名法极，生卒年不详，会稽（今浙江绍兴）人，东晋大书法家王羲之的第七世孙。智永习字非常刻苦，据说他住在浙江省吴兴县永欣寺时，几十年不下楼，每天早晨一听到雄鸡报晓就即刻起床写字，由于写字刻苦，写坏的毛笔头堆积如山，智永把它们埋了起来，并砌成坟冢，称为“退笔冢”。当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致于把寺内的门槛都踏穿了，智永不得不用铁皮把门槛包起来。后来这个故事成了一个典故，叫“铁门限”。 智永晚年曾以当时的识字课本《千文字》为内容，用真、草两种字体写了一千多本，从中挑选了最为满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。至今，智永的《真草千字文》墨迹和刻本仍被视为学习书法的范本。《真草千字文》笔法一丝不茍，运笔精熟，法度谨严，温润秀劲，古韵犹存。 隋《龙藏寺碑》 开皇六年（公元五八六年）刻，碑在河北省正定县。有人说它“整密瘦健，为隋碑第一。”据光绪元年《正定县志》载：“龙藏寺碑并阴，张公礼撰并书，开皇六年十二月立，今在隆兴寺。”隋朝建国只有37年，在书法艺术方面的成就，当然不及两汉，唐宋那样百花争妍，蔚然大观。但是，它在书法发展史上所占的地位和功绩，还是值得一书的。这正是今天珍视和研究《龙藏寺碑》的原因所在。康有为曾说：“隋碑渐失古意，体多闿（kǎi）爽，绝少虚和高穆之风，一线之延，惟有《龙藏》。”《龙藏寺碑》用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的承前启后的重要阶梯。 唐 《等慈寺碑》 全称《大唐皇帝等慈寺之碑》。唐颜师古撰文。无书人姓名，可能是其自书，无立碑年月。碑文书法规整俊秀但不靡丽浮华，有规矩而不僵化，既有北碑遗意吗，又初具唐楷风范。 欧阳询《九成宫醴泉铭》 欧阳询（公元557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，是“楷书四大家”（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。他的书法成就以楷书为代表，后人称为“欧体”。 《九成宫醴泉铭》是欧阳询的楷书代表作。此碑立于唐大宗贞观六年（公元623年），由魏征撰文。其书法笔力险劲，笔画无一处懈怠之意，结构严谨，法度森严，平稳中见险绝，是楷书中的典范之作。 褚遂良《雁塔圣教序》 褚遂良(公元596-658年)，字登善，钱塘（今浙江杭州）人，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。 《雁塔圣教序》，又名《慈恩寺圣教序》，唐永徽四年(公元653)立。此碑分为二块，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前碑为序，全称《大唐三藏圣教序》，由唐太宗李世民撰文。后碑为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，由唐高宗李治撰文。 此碑最能代表褚遂良的书法风格。其用笔方圆兼用，粗细有致，瘦劲秀润，结字落落大方，流丽飞动，光彩照人。唐代张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”。 虞世南《孔子庙堂碑》 虞世南(公元558年－638年)，字伯施。唐朝政治人物、文学家、诗人、书法家。越州（浙江省）余姚人。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。唐太宗曾称虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。” 《孔子庙堂碑》，为虞世南撰文并书写，是虞世南69岁时所书，是其最著名的代表作。原碑立于唐贞观七年（公元633年）。碑高280厘米，宽110厘米，楷书35行，每行64字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。 此碑笔法圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。后唐拓本《孔子庙堂碑》流入日本，现藏日本东京三井文库。 颜真卿《多宝塔碑》 颜真卿，（公元709—785年），字清臣，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），唐代杰出的书法家，“楷书四大家”之一。历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。为人秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，以忠烈名于世。 在书法史上，颜真卿是中国书史上最具影响力的书法大师之一，他是继“二王”之后成就最高，影响最大的书法家。其楷书自成一格，形成了结体雄浑宽博，气势恢宏，骨力遒劲，气慨凛然的书法风格，世称“颜体”。 《多宝塔碑》 《颜勤礼碑》 其书法气势磅礴，刚健有力，整篇布局如排兵布阵，整齐大度，充分体现出“颜体”的气势美。此碑书法标志着颜真卿的书法艺术已完全成熟。此外，颜真卿还有《麻姑仙坛记》、《自书告身帖》等楷书名作。同时，天下第二行书《祭侄稿》亦是出自颜真卿之手。 柳公权《玄秘塔碑》 柳公权（公元778-865年）字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名书法家，“楷书四大家”之一。柳公权书法以楷书最著名，世称“柳体”，与颜真卿齐名，世称“颜柳”。《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫金鱼袋大达法师玄秘塔碑铭并序》，裴休撰文。其书法运笔遒劲有力，干净利落，结字内敛外拓，紧密挺拔。品读此碑可深深体会到“颜筋柳骨”这句话的艺术内涵。此外，柳公权还有《神策军碑》楷书代表作。 钟绍京《灵飞经》 《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款，传为钟绍京所书。其书法笔意潇洒，风姿秀逸，字体精妙，为后世所推崇。 赵孟頫《胆巴碑》 赵孟頫（公元1254—1322年），字子昂，号松雪道人，元朝著名书画家，浙江省湖州人，“楷书四大家”之一。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王赵德芳之后。赵孟頫博学多才，善诗文，精音律，特别是书法和绘画成就最高，在我国书画史上占有重要的地位。其楷书书风遒媚、秀逸，笔法圆熟，结体严整，世称“赵体”。 《胆巴碑》书于元延祐三年（公元1316年），内容是赵孟頫奉元仁宗命，为帝师胆巴书写的碑文。其书法笔法圆润，字体优美，潇洒超逸，充分体现了“赵体”书法的风韵与神采，给人以赏心悦目的艺术享受。 欧阳询，隋入唐，瘦劲严谨兵戈藏。 颜鲁公，正气强，雄浑浩然耀东方。 柳公权 ，骨力刚，以笔为谏劝皇上。 赵孟頫，学二王，行书入楷字倜傥。 丁酉初秋 安书楷《楷书四大家》 薪火相传全球华人汉字书写暨1月11日汉字书写日倡议 躬身向前，薪火相传…… 阅尽狂与怪，羁心又返朴。 （安书楷） |
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