商品详情出版社： 线装书局 ISBN：9787512026421 商品编码：13351559597 开本：16 出版时间：2017-04-01 页数：367
魏碑，学楷的另一座高峰 萌芽于东汉的楷书，以其独特的实用性和规范性，成为历代书家文人临摹取法的对象。南北朝时期，出现了大量形态各异的楷书，传世多的是北魏时期的碑刻、摩崖、造像记、墓志等石刻文字。在书法史上，将这个时期的石刻楷书通称之为“魏碑”。 和“唐楷”一样，魏碑在中国书法史上占据重要地位，其结构之奇、气势之强、变化之大是其他书体所不能比拟的。它上承汉隶，下启唐楷。点画俊厚而构造天成，意趣丰富而气象浑穆，风格雄强而神采生动，从千变万化中求得风神和意态，于大胆创新中获取高古和天趣。风格独具，成为楷书发展史上的令后世难以企及的另一座高峰。 现存的魏碑作品大多系无名氏书写，因“罕署书者之名”，书家默默无闻，加之北碑大多晚出，墨迹作品流传绝少。自唐以降，统治者根据现实需要，大力提倡南朝盛行的圆转流便的“二王”书风，北碑书风未显于世。明代和清前期楷书虽出现了整齐、规范、美观的“台阁体”和“馆阁体”，但状如算子，千人一面。清中期以后，金石考据学的兴起，使得原来长期湮没无闻的碑版、墓志，经金石学者考证、著录，又有阮元、包世臣、康有为等人的鼓吹宣扬，北朝碑刻书法由此大放异彩，确立了魏碑在中国书法史上的典范地位。 北朝因佛教盛行，造像题记及摩崖刻经之风兴盛，由此衍生出来的魏碑作品既有汉隶遗意，又多楷法创新，奇健雄伟的体貌和极富变化的用笔，使其具有生动的点画语言和强烈的艺术表现力。魏碑主要有四种类型：造像题记、碑碣、墓志铭、摩崖刻石。 北魏孝文帝迁都洛阳后，帝王多笃信佛教，遂大量镌造佛像，并于佛像旁或下方题记，以显其德。造像题记主要为石窟造像题记，云冈石窟、龙门石窟等地存有大量造像题记，如被誉为“龙门四品”的《始平公造像记》《魏灵藏、薛法绍造像记》《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》。龙门造像题记刻于石窟内石壁高处，其石质坚硬，镌刻不易，因而笔画棱角分明、斩钉截铁，纯为铁刃大刀阔斧、不加修饰地凿出，粗犷的线条有游牧民族彪悍之风。康有为评龙门造像云：“自为一体，意象相近，皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之及也。”造像记虽非出于一时一人之手，但明显地反映出那个时代的审美风尚和艺术追求。 北朝打破“禁碑令”，大立碑碣，各种碑碣层出不穷，而且无字体规范，因而碑碣书法表现力较其它魏碑作品更加丰富。其中代表作是《爨龙颜碑》《爨宝子碑》《张猛龙碑》《郑文公碑》等，“二爨”笔力雄强，结体茂密，承袭了汉碑的法度，留有隶书遗意，古拙质朴。《张猛龙碑》在用笔、结构上皆极谨严，笔划多用方笔，在谨严时出险峭之笔。结构奇正相参、变化无穷，整体呈现出一种绵密险峻、气势雄强之气。《郑文公碑》巧妙地融合了篆势、分韵、草情。笔画方圆结合，体势宽博舒展，通篇开合有度，包世臣赞此碑“有云鹤海鸥之态”。这些碑碣都是魏碑中的精品，取法碑碣书法，对于丰富笔法、增加线条的朴厚之气具有重要的借鉴意义。 近世出土北魏以前的墓志数量不多。北魏孝文帝迁都洛阳后，墓志之风大盛，上自王公贵族，下至平民，墓葬多用志石。北魏墓志数量之多，书体之丰富，皆是前代所未有。北魏墓志风格多样，其中《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》等表现出一股工整茂密、端庄古雅之气。而《张黑女墓志》《元略墓志》等充满妍美冲和、秀逸潇洒之趣，《李璧墓志》《元桢墓志》《元怀墓志》等具有雄强浑朴、方整刚劲之态。由于墓志是埋入地下、为墓主人颂德的赞碑，故保存完好，字口清晰，笔画精致，是书法初学者取法的重要对象。 摩崖文字刻在崖壁或岩石上，石面稍加修整，或就自然石面镌刻，书写时往往就石头的平整度来布置字划的行气，因此得自然巧拙之趣。摩崖刻石书法代表作是《石门铭》和《瘗鹤铭》，这些文字大都刻在大小不一、形态各异的岩石上，参以篆隶笔法，方圆结合，体态开张，通篇谨严浑厚，雄强肃穆。摩崖刻石受大自然影响比较大，加上年代久远，刻石长时间曝露在野外，导致留下的字迹较少，清晰度也不如其它类型的魏碑作品，因此，在学习摩崖刻石书法过程中，尽可能选择一些字口清晰的摩崖文字。 以上为魏碑的主要类型。另外，魏碑也影响了隋代楷书的发展风貌，也可以说，隋代楷书是北朝刻石的余绪，代表作为《龙藏寺碑》《董美人墓志》《苏孝慈墓志》等碑志。《龙藏寺碑》被誉为“六朝集成之碑”，严谨端稳，方峻有致；《董美人墓志》骨气丰腴，清朗秀丽；《苏孝慈墓志》端稳而不失飞动。此三者，皆为学习隋碑之经典范式。学习魏碑书法，需从经典碑志入手，“透过刀锋看笔锋”，透过刀锋之表象把握笔锋之本相。知乎此，则下笔可渐成佳境。 背景知识： 魏晋以来社会动荡不安。公元386年，鲜卑族拓跋氏统一北方，建立北魏，与偏安江南的刘裕所建立的“宋”形成南北对峙的割据政权。在政治上重用汉族官吏，按照儒家思想教育贵族子弟，并在精神上承接汉代玄学思想。这种各民族之间的交融和学习，以及审美意识的相互影响、相互渗透，促进了书法艺术向多元方向发展。尤其是佛教出世解脱思想和道家清静无为的宗旨一拍即合。当时，佛教兴盛且不尚空谈，特别注重修“功德”，致力发展寺院经济，大兴修建石窟、造像题记、刻石立碑之风，致使佛教教义为社会各个阶层的人们所接受，成为流行风尚，因此，影响了碑刻书法的兴盛，为魏碑的形成、繁荣和发展创造了良好的条件，使魏碑成为中国书法史是一座雄伟的丰碑。 魏碑也称北碑，从遗存和考古发现来看，数量巨大，风格各异，又不乏经典。魏碑包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品，有碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四大类型，其中发现于龙门石窟的造像记，就有数千方。另外墓志与造像书法尤其值得关注，当时多为亡者树碑立传、撰文刻石，歌功颂德，以期名垂后世，是北魏墓志众多的原因，墓志书法不仅出土数量壮观，且风格种类繁多。《书林藻鉴》中述：“北朝之书，魏为盛名，享国既永，艺业日臻，竽以孝文，好文润色金石，故其时隶楷错变，无体不备。” 魏碑结构之奇、气势之强、变化之大是其他书体所不能比拟的。北朝碑刻大多是民间无名氏书法家的作品，他们大都是名不见经传，处于社会较低层的属吏，其书体遵循原来民间书法的发展轨迹，更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来，书法行款不整，或稚拙古朴，趣味盎然；或方笔峻利，体势雄强；或浑劲姿媚，精到细腻。 现存魏碑作品中，著名石刻有《始平公造像记》、《崔敬邕墓志铭》《龙门二十品》、《张猛龙碑》、《郑文公碑》，《石门铭》、《张玄墓志铭》、《刁遵墓志铭》等等。 从北朝以来，魏碑名家辈出。魏碑书法以索靖为宗，还有郑道昭、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深等。 魏碑一经出现，即为人们所接受和喜爱，显示出它艺术的魅力和旺盛的生命力。南北朝以后的书家，其书法或多或少地融进了魏碑风格，从而形成了自己独具个性化的特色。宋元明时期，帖学兴盛，魏碑的继承和发展虽被懈怠，但是苏东坡、米芾、黄庭坚、赵孟頫、黄道周、倪瓒、张瑞圆等大家书法创作从魏碑中汲取了精华；至清代金石文字学兴起，南北朝碑刻大量出土，魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视，包世臣、阮元、康有为等人大力提倡碑学，尤其是康有为是碑派理论的集大成者，为清代碑学的发展起到了推波助澜的作用；而赵之谦、张裕钊等是魏碑书法大家，赵之谦魏碑沉雄方厚，且血肉丰美，张裕钊专习北碑，有所创新，运笔含蓄内敛、结构却险劲外露，开创了魏碑的新体，也促使近现代魏碑书法大兴。时值近现代，众多的书法家和爱好者更是酷爱魏碑，力图从魏碑中找到出路，形成自己的书法风格。 魏碑书法趣味横生，超然自若。任何艺术都与时代背景、地域环境和人文情绪有着必然的联系。魏晋南北朝时期，北方从曹魏至北魏，风气基本上是崇尚质朴、率直，比较粗犷和豪放，魏碑去汉隶“蚕头燕尾”、“一波三折”的笔法，继承了结体严谨、笔势厚重、沉稳端庄、雄健有力的特点，还容纳了北方鲜卑等少数民族豪放不羁、质朴清新、自由天然的情怀，整个书风刚劲泼辣、雄强朴拙而又显灵秀之气，更加风姿多彩。根据现存著名碑刻，魏碑行笔速起急收、点划峻利，转折处多以侧锋取势，整体纵横倚斜，错落有致。它丰富和发展了艺术的多样性，从运笔、结体和意态风神看，或方劲硬朗、端庄强悍；或乱头粗服、率意豪放；或冲和灵秀、蕴藉含蓄；或方圆兼备，凝重雄健，无不体现它的大气和风姿神采。 从历史发展的角度来看，和平繁盛的年代为培育和发展文化艺术提供了一个良好人文环境，然而动乱落后的时代却让人们弃名利而寄情山水、追求自然安逸的生活，激发着人们的思想和艺术灵感。北朝虽经历了短暂的统一局面，然而仍属魏晋以来动乱时代，一切人文精神、玄学思想、生命顿悟在此时为活跃，都自然地反映在书法艺术上。魏碑书写虽缺少规律，更多体现了人们无拘无束的浪漫情怀、自然妙趣，表现了重气韵、神似，看风骨的审美标准，故清代康有为在《广艺舟双楫》中评述：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。二曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之”。可见，魏碑的影响广泛而深远，历代书法大家都从魏碑中汲取营养，特别是清代碑学兴盛之后，魏碑更显示了它博大唯美的艺术魅力，它变化了后世书法风格和品味，让后世之人无不尊崇它的美，欣赏它留给人的散淡自然、心定神闲的精神世界，因此，它不仅畅情励志，还修身养性，更让现代人在复杂烦躁的城市中得到精神的抚慰、思想的升华和品格的修炼，此乃天之所赐，世人之福。 魏碑书法经过千年的发展和演变，更加以质朴、古拙、大气、富有变化的色彩，饱含书家审美观念和思想情感，呈现给世人。 总之，魏碑尊崇秦汉旧规，嗣承汉隶遗风，开启了一代新书体，体现了很高的书法实用价值和独特的美学价值，在中国历史上有着承前启后、继往开来的重要历史地位。 郑文公 上碑 整拓
龙藏寺碑 隋
瘗鹤铭 《魏碑名品》目录 405年《爨宝子碑》 458年《爨龙颜碑》 496年《元桢墓志》 498年《始平公造像记》 《魏灵藏、薛法绍造像记》 《杨大眼造像记》 《孙秋生造像记》 509年《石门铭并序》 514年《郑文公碑》 《瘗鹤铭》 《司马昞妻孟敬训墓志》 517年《崔敬邕墓志铭》 《刁遵墓志》 520年《李璧墓志》 《张猛龙碑》 523年《元倪墓志》 528年《元略墓志》 531年《张黑女墓志》 （隋碑） 586年《龙藏寺碑》 597年《董美人墓志》 603年《苏孝慈墓志》 魏碑作品简介 《爨宝子碑》 刻于东晋安帝义熙元年（公元405年）。此碑笔画承袭隶书的方截起收样式，顶角多呈尖厉，似隶似楷。结体跌宕恣肆，错落有致。全篇方刚严整与生拙奇肆既相对比，又能和谐统一。康有为称其为“雄强茂美之宗”。此碑与刘宋时期的《爨龙颜碑》并称“二爨”。 《爨龙颜碑》 刻于南朝宋孝武帝大明二年（公元458年）。文述爨龙颜生平事迹。此碑点画浑厚朴茂，留有隶意。结构倾倒欹侧，多呈左低右高之状，平稳中有一股奇崛之气。章法于整齐中见错落，贯气通畅，呼应协调。康有为将其列为“神品嫡一”。与《爨宝子碑》并称“二爨”。 《元桢墓志》 刻于北魏孝文帝太和二十年(公元496年)。1926年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。此志保存较好，字口清晰，笔画刚劲有力，方截峻峭。结体右耸挺拔，气势雄奇。通篇疏密相间，意态横生。 《始平公造像记》 刻于北魏孝文帝太和二十二年（公元498年）。存于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。孟达撰文，朱义章书丹。此造像用笔多取方笔，斩钉截铁，折处多用重顿，紧结厚实。结体以茂密见长，顾盼有姿。通篇气脉贯通，极具雄强至刚之美。 《魏灵藏、薛法绍造像记》 刻于北魏宣武帝景明初年（约公元500年-503年），存于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。此造像起笔露锋入纸，笔画棱角分明，锐利峻峭。结体扁方紧密，纵横有象。整篇严整肃穆，气势险绝。康有为评其为：“巨刃挥天，太刀砍阵．无不以险劲为主。” 《杨大眼造像记》 刻于北魏景明正始之际（公元500年-508年）。存于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。此造像用笔方整峻峭，点画轻重对比明显，圭角凌厉，刀味森森。结体中宫紧收，四面辐射。可与《始平公造像》雄强气格相媲美。康有为评曰：“若少年偏将，气雄力健。” 《孙秋生造像记》 刻于北魏宣武帝景明三年（公元502年）。存于洛阳龙门石窟古阳洞南壁。此造像用笔方整遒劲，朴厚古拙，峭拔劲挺。结体庄严茂密，开合有度。章法纵横得当，虽字字独立，而无刻板之嫌。 《石门铭并序》 北魏宣武帝永平二年（公元509年）刻于陕西省褒城县北褒斜谷石门崖上。王远书丹。铭文记魏羊祉重开石门道之事。点画形态各异，浑厚苍茫。结字参以隶行笔意，中官收紧，体态开张，宽博沉雄。整体气韵高古，意趣天成。康有为评其为“若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。” 《郑文公碑》 北魏宣武帝永平二年（公元509年）刻于陕西省褒城县北褒斜谷石门崖上。王远书丹。铭文记魏羊祉重开石门道之事。点画形态各异，浑厚苍茫。结字参以隶行笔意，中官收紧，体态开张，宽博沉雄。整体气韵高古，意趣天成。康有为评其为“若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。” 《瘗鹤铭》 南朝梁武帝天监十三年（公元514年）刻于江苏丹徒焦山西麓摩崖上。世传为陶弘景书。此铭渗入篆书笔法，线条雄健凝重，结体奇峭飞逸，错落有致。通篇如闲云野鹤，雍容安雅，神采脱俗。被黄庭坚誉为“大字之祖”。 《司马昞妻孟敬训墓志》 又称《司马景和妻孟氏墓志》《司马昞妻孟敬训墓志》。此志是清乾隆二十年于河南孟县出土的“四司马墓志”之一，志文以大量华丽辞藻称颂了孟敬训的温良贤淑。其用笔多方，锋芒毕现而不失于纤弱，结体逸宕而富有韵致。王昶《金石萃编》评价此志：“为魏晋南北朝所罕见者。”杨守敬亦以“风华掩映”赞之。 《崔敬邕墓志铭》 刻于北魏孝明帝熙平二年（公元517年）。此志笔画细劲，线条圆融，法度谨严而不刻板。结体古朴淳雅，整敛而不失清朗。章法排布端匀，清俊劲爽。为北魏书中精品，有“六朝志石之冠”的美誉。 《刁遵墓志》 刻于北魏孝明帝正光元年（公元520年）。此志点画粗细变化明显，横画多切笔入纸，收笔处露尖，姿态横生。结体奇正相间，收放自如，富于变化。章法穿插有序，整体风貌达到了峭劲与奇逸相统一。 《李璧墓志》 刻于北魏孝明帝正光元年（公元520年）。此志点画粗细变化明显，横画多切笔入纸，收笔处露尖，姿态横生。结体奇正相间，收放自如，富于变化。章法穿插有序，整体风貌达到了峭劲与奇逸相统一。 《张猛龙碑》 立于北魏明孝帝正光三年（公元522年）。碑文为歌颂张猛龙尊兴孔学之事。此碑笔法刚健挺劲，以方笔为主，起收转合中见方棱之笔。结体奇正相生，精绝合度。通篇有秀丽俊爽的姿致。康有为推为“正体变态之宗”，享誉极高。 《元倪墓志》 刻于北魏孝明帝正光四年（公元523年）。此志用笔渗入圆笔和行书笔法，变化多姿，意味深远。结字松快，奇正相参，平添一股清奇之气。整体气息秀逸潇洒，冲融和雅，为北魏墓志中的精品。 《元略墓志》 刻于北魏孝庄帝建义元年（公元528年），此志用笔兼有隶书和行书笔意，笔调轻捷明快，富有动感。结体略向右上倾斜，平整中蕴奇绝之气。章法行间错落，排布疏阔。吴玉如先生认为此志“用笔与二王息息相通。” 《张黑女墓志》 又名《张玄墓志》。书于北魏普泰元年（公元531年）。此志用笔中侧互用，藏露皆备，轻重并举，得圆润之趣，与南朝楷书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。结体捺画微微上举，平添欹侧之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故整体气息端稳平和。 《龙藏寺碑》 刻于隋开皇六年（公元586年），此碑用笔沉着有力，刚柔相济。结体严谨端稳，方整有致。章法疏朗开阔，匀称安稳，字势婀娜。此碑上承南北朝余风，下开初唐书家先河。享有“六朝集成之碑”的美誉。 《董美人墓志》 刻于隋开皇十七年（公元597年）。此志乃隋代蜀王杨秀为哀悼其爱妃董美人所撰墓志。此志笔法精劲含蓄，秀雅婉丽。结字恭正严谨，骨气丰润。章法布局平正疏朗，整齐缜密。通篇给人以清朗爽劲、古意未漓之感，为隋墓志之佳品。 《苏孝慈墓志》 隋文帝仁寿三年（公元603年）立石。此志点画清峻，笔意精到。字形劲利谨严，工整遒俊。通篇方整浑穆，凝重沉着。既有北碑的飞动之气，也有唐楷的端稳之态，为隋楷书典范之作，是初学者学习楷书的优秀范本。
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