 原文： 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（交）。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 解读： 本章提出道、名、有、无、妙、徼、玄七个概念，其中“道”是本段核心，指不以人的意志为转移的、独立自主运行自然规律，也可以理解为人的世界观、宇宙观。指出：大道不可以言说，言说出来就不是大道。因为言说出来的肯定和大道有距离，只能算是接近或者错误理解的道。“名”这里既有名词的“名”，也有动词的“名”，名词的命是名称，动词的名是命名的意思。指出：用一个名称来给道命名，就不是“道”原来的“恒名”，只能使人根据自己的臆想命名的“名”。给“道”命名，大概是为了更好地认识“道”，才给他起名字的。 给“道”命名是如此之难，老子也无法准确命名，所以他就用“有”和“无”来说明。老子千思万想，暂且认为天地之“道”是从“无”开始孕育的，从空无中孕育出了“有”，再用这个“有”代表万物的开始。也许这就是“无中生有”的最初来意吧。有了“有、无”这两个概念，万物就可以观察和命名了。 道在无中，但“道”却不是静止不动的，它有变化之妙，在变化中孕育“有形”之物彼此相“交”(这里一定要注意这个“徼”字—交接、交媾、交际、交流、交往，正是因为有了“交”，万物才有了无限生机。表现在物与物的交，有物理变化和化学变化，表现在人的交，有“男女构精，万物化生”之说，也就是人是有男女交媾而产生的)，“无中生有、有中含无”，“有、无”同时出于“道”中，不过给她们起的名字不同罢了。如果硬要给他们用同一个名字来命名，那只好用“玄”来给他们命名。 那么“玄”又是什么那？从字面意义看，“玄”是玄乎、玄妙、玄奥的意思，也是一个说不清道不明的东西。根据《易经》分析，“玄”在房屋的西南角，为坤方，坤方在《易经》里是指“空无”，老子这人也真有趣，他转了一圈，又回到不可言说的“空无之道”中去了。所以这个“玄”还有后面的“妙”，我认为其实就是指从“无”生出“有”的变化过程，“玄”和“妙”就像“有”和“无”一样，也是可以认为是“同出而异名”的。他就是指的“无中生有、有无相生”的那个“转化、变化”过程。 这样，我们就可以这样来认识《道德经》第一章，“道”经过“玄”和“妙”的变化生出了“无”，“无”包含天地云雾景象，天地云雾相交又生出了“有”，从“有”中再继续相交、孕育，从而产生了自然界万事万物。而这个整个产生万物的关键因素就是“玄”和“妙”的变化，故古人说：变则通，通则久，万物之周而复始。 |
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