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王船山与唐琴 独幽琴
一声长啸四山青，
独坐幽篁万籁沉。
不是船山留守泽，
谁侍玉振太和琴。
—— 杨宗稷
一首诗代表这一段历史，一首诗讲述了一把古琴的故事。
中国近代著名琴家杨宗稷这短短28字将独幽琴大气恢弘的琴声特征，和与明末清初著名思想家河南衡阳人王船山的一段奇缘描摹的淋漓尽致。
独幽琴之所以被人推崇备至，之所以被人是为珍宝，不外乎两个因素。一是她身为唐琴的尊贵出生，另一个就是她与湖南人王船山的一段奇缘。两种因素相比较，明琴与名士的心灵相通，心心相惜，恐怕更能成为人们兴趣所在和饭后谈资。作为王船山最为钟爱的古琴，独幽琴与他之间的传奇故事，还真是令人匪夷所思。
传说王船山做学问时，居住在湘西草堂，常看到庭院地底发出一道碧光，阴雨天时碧光还特别明亮，于是有一天，王船山顺着碧光出现的地方挖了下去，掘地数尺后看了一个石匣子，打开匣子，里面出现了一个用锦绣罗缎织就的套子，其中装着一个三尺多长的物件，细看之下，竟然是把古琴。后来，这把古琴成为王船山的最爱，也是王家的传家宝。
对于独幽琴流传的经历，近代琴家李静先生在他的玄楼弦外录中记载：独幽，为王船山先生藏琴，池内刻“太和丁末”四字，“太和丁末”是唐文宗元年，即公元827年。
王船山偶得独幽琴的传说可能因为过于传奇而被人所质疑。但独幽琴确实为王船山所有，琴家李静曾有记载：
余闻先生旧庐名湘西草堂，久经颓圮，独幽亦破败无弦倒挂草堂，一日大雨，墙倾，惟独幽所挂一墙直立不动，众咸惊异之。
—— 李伯仁
说的是王船山过时之后，其居住的湘西草堂日渐荒凉，时间久了，房子变得破旧不堪，只有断弦的独幽琴满是灰尘孤独地挂在墙上，无人问津。直到有天下大雨，湘西草堂的墙抵不住风雨，轰然倒塌，唯独独幽琴所处的那堵墙屹立不倒。
究竟王船山如何得到独幽琴，已经无从得知，但这些带着传奇色彩的故事，也给船山先生与古琴独幽的奇缘，写下了耐人寻味的注脚。根据资料记载，学时渊博的王船山对古琴的热爱由来已久，离群独处的他，除了著述立作之外，还常与古琴相伴，也许清越的古琴更能让他独立思考，也能为他清苦的著书生涯带来一丝乐趣。文采飞扬的他，也不吝用文字记录下怅然抚琴时的点滴感受。
王船山即王夫之，湖南衡阳人，明末清初思想家，哲学家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年独居衡阳之石船山，人称之“船山先生”。
《九昭》
附云门之青瑟兮，悼倾耳之独幽，改繁声以申悲兮，介师延而相将。
从这首诗里描述的情景，和实际情况来看，王船山先生一生是非常喜爱琴的，也是常以琴相伴的。
独幽琴长120.4公分，琴额宽20公分，琴肩宽21公分，琴尾宽15公分，琴面黑红相间漆。因为年代久远，琴身出现了油漆断纹。而断纹也正是衡量古琴的标准之一。
独幽琴龙池上方刻“独幽”，池内有“太和丁未”四字，也就是独幽琴的出生年代：唐文宗元年，即公元827年。背面凤沼之有玉振印章，琴尾有李静题款。
1692年，船山先生过世，辗转百年后，民国著名琴家李静以千金购得这把传世名琴。为此，他特地请到了他的师傅民国古琴第一人杨宗稷，题下了那首诗。九嶷山人杨宗稷看到独幽之后，不仅欣然题诗，更惊叹独幽为鸿宝。这位赏琴五数，一生共珍藏了50余把稀世古琴的大师，为什么会对独幽琴如此推崇呢？这与独幽琴显赫的出身不无关系。
唐朝是琴文化发展的最重要的时期之一，现存唐朝古琴无论从音质、行之还是历史价值，都是历代琴器中不可多得的顶级至宝。古琴的质量是非常有限的，经过国际琴学会考究确认，流传于世的唐朝古琴也仅有15把，把把都是珍品。正因为数量稀少，传世唐琴被称为历代琴人梦寐以求的神品。而这其中的独幽琴音色纯美，被认为是声韵沉雄古旧、宜弹大曲、山林隐流独喜之。而且，独幽琴还是鉴定唐琴的三大标准器之一，价值不可估量。
韬钧太极养生堂
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