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——段玉鹏先生的篆刻艺术 刘正君/文   段玉鹏，1949年生，山东省济宁市人。 西泠印社社员、中国书法家协会国际交流委员会委员、山东省书法家协会顾问、山东印社副社长、山东省书法家协会考级委员会副主任、朱复戡艺术研究会副会长。山东大学文学院文字训诂与书法文化研究生。 担任西泠印社篆刻评委、山东省“泰山文艺奖”书法类评委。曾任中国书法家协会国际交流委员会副主任，山东省书法家协会副主席、评审委员会主任。 立秋过后，紧跟着几场小雨，气温一下子就降了下来。一个秋阳西斜的午后，我走进段公寓所。尽管是在一楼，阳光还是透过枝蔓挤进来。 段公端坐在书案旁，剑眉银须，凝神聚目，铁笔在美玉上驰骋，势若沙场点兵。书案上摆着刚刚刻好的印章，亦朱亦白，亦朴亦苍，章料自然是上好的嘉石，一沓印花散发着古艳高华的光辉。置身这样的环境，我分明感受到这寓所的角角落落也便充满了金石的味道。 段公幼承庭训，诗礼传家，书法从汉碑入手，诸体皆长，上世纪60年代操刀治印，70年代师从金石篆刻大家朱复戡先生，80年代斩获大奖无数，而今功成名就，诗书画印皆为上品，其篆刻直追秦汉，古浑秀穆，劲健爽快，气象博大，独标段氏风骨。
  天下谁人不识君   世间知我者谁 观段公篆刻，似以柔毫在宣纸上挥洒，线条流畅，笔力遒劲，让人难以置信钢刀之下，竟能寓精微于豪宕，寄妙理于性灵。这种精妙，源于段公篆刻的书写性特质。这一点，恰与其恩师朱复戡先生所倡导的“以书入印”的教育理念一脉相承。朱老晚年有印文“挥将寸铁刀如笔”，讲的是刻字上石，将刻刀视为“铁笔”，以刀代笔，似在印石上写字，线条、字形、气度皆从书出。这些著述和实践操作，对段公影响至深。作为一名造诣精深的书法家，书写性也正是段公篆刻作品富有秦汉气息的主要特征之一。书画家朱培尔先生云:要刻好印，不妨多写上几笔。我想，大概说的也是这个意思。 段公作品的书写性不是当下以“丑书”“怪书”标榜的“挥斥方遒”“气吞山河”，而是汲取中华优秀传统文化之精髓，从传统中来，开时代新风，成自家格局。他的隶书一波三折、灵动雄强，金文刚毅苍健、浑厚劲拔，行书灵秀畅达、又不离法度，呈现的是正大气象和学者气派。段公篆刻之精妙，正直接得益于他的书法。
 天人合一 道法自然  江山如有待 花柳更无私 刻印需识篆，精通古文字学是一个优秀篆刻家的前提。段公毕业于山东大学文字训诂与汉语言文字学研究生班，稔熟文字之嬗变，刀下文字皆以《说文解字》端本正源，即使一字之偏旁部首，甚至一个点画，均 “连首带尾腹中纳”，以致将《说文》九千三百五十三字背得滚瓜烂熟。对段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，精熟于心。深厚的古文字学功底，使得段公所作篆书和篆刻用字皆精确审慎，经得住文字学准则的检验。《西周登尊铭文》《作册令方彝》等大篆经典是他案头常备的临本，意临之作皆雄强茂穆，结体规整，大气磅礴，若古文字再现，尽展两周神韵、大篆之美。 段公如此艺术成就，乃几十年广搜约取、修为学养和勤奋努力所奠定。在他看来，一个艺术家的文化高度、品德高度、气质高度和勤奋程度决定了其作品的艺术高度。段公深谙此理，奉为从艺、为人、处事的圭臬，铭于心，践于行。积学半个多世纪，他在主攻书法、篆刻的同时，有选择地旁及诗词、戏剧、音乐，耳顺之后又醉心水墨画，日日临池，夙夜不辍，艺术血脉的贯通滋养，使得段公的作品高古朴拙，格调高逸，点画劲挺，气韵流畅。 敏事慎言 克己复礼 段公篆刻以汉印风格为主，平实朴厚，灵动雄强，边款正草隶篆无体不精，古意盎然，别具风采。段公治印之法度，与汉印之美的核心—“篆法之美”有着高度统一。清代桂馥《缪篆分韵》将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”，亦称“摹印篆”。孙光祖在《六书缘起》中总结缪篆特点时说：“秦书八体，五曰篆印，秦以小篆同文，则官私印章，宜用玉箸，而别作摹印篆者，何也？盖玉箸圆而印章方，以圆字入方印，加以诸字团集，则其地必有疏密不匀者。邈隶形体方，与印为称，故以玉箸之文，合隶书之体，曲者以直，斜者以正，圆者以方，参差者以匀整。其文则篆而非隶，其体则隶而非篆，其点画则篆隶相融，浑穆端凝，一朝之创制也”。 心无挂碍 得鱼忘筌 由是可见，段公篆刻取法乎上，规模秦汉，上取三代，化古为新，金石气、书卷气交融生辉，再加段公深厚的书法造诣，以书入印，书印同参，二者互补，其篆刻在苍茫劲挺的刀笔神韵之上，又赋予了浓浓的写意味道。线与形、柔与刚相辅相生，书篆演化为印篆，运刀恰似挥毫，形成别见一格的“写意”篆刻之风貌。刊于丙申仲冬的“天人合一道法自然”八字巨印，疏密有致，繁而不塞，匠心独运。“道法自然”参差错落，占去大半印面，“天人合一”仅居五分之一地，印文布局精到，丝毫不觉突兀，疏可走马，密不容针，气息贯通，真气充盈。整个印面平中见奇，用刀古拙生辣，锋如截玉，气若黄钟，生动诠释了天、地、人三者对应关系和儒释道辩证思想。 真实不虚 以虚受人 段公治印讲究自然之美、朴素之美，天然去雕饰，用刀坦荡，冲刀立就，复刀极少。在印文布局上，通过调整章法与篆法的互动关系，实现阴阳转换、呼应平衡，以“无法，臻于极法”，达到“妙与道合，神与道融”的境界。这种境界，也是汉印最让人心动的高级形式。我有幸藏段公“锲而不舍”“金石可镂”两印。大篆笔法，结字宽博，“金”字坚凝洒脱，“石”字锋如剑刃，光洁中见苍茫，朴茂中透风骨，形朴神苍，相映成趣，非全神贯注、情真意挚不能得此矣！ 政通人和 四季平安 段公为人刚毅堂正，气宇轩昂，又不失萧散儒雅，宽厚仁慈，“弘道养正”“真实不虚”“克己复礼”等敦人伦、厚教化的经典词语是他笔下常书的内容，也是段公之所践行。曾有后辈作诗赞之曰“仁厚慷慨说段公，翰墨金石一世雄，更有懿行堪景仰，慈心每思恤后生”。段公具佛心，这些年来，他与夫人广结善缘，救难济困，为百家祈福，“度一切苦厄”“南无阿弥陀佛”“即心是佛”“若菩萨有我相”等佛教题材亦是他创作的主题。心性的弘阔洞达，岁月的风霜粹砺，使得段公更加超脱率真，每日里喝茶、画画、写字、刻印、吟诗、唱戏，优哉游哉，怡哉乐哉。衷心祈愿段公艺术之树常青，生活富足美满！ 丁酉秋月恭记于古任城见贤书屋 三人行必有吾师 强其骨 宽襟堂 天一书院 孙宜才玺 听竹风草堂 含藏长养 自强不息 锲而不舍 金石可镂 何以故须菩提 若菩萨有我相 人相众生相寿者相 即非菩萨 所以者何 须菩提实无有法 发阿耨多罗三藐三菩提 草书横幅之一 草书横幅之二 草书横幅之三 草书横幅之四 大篆斗方 隶书斗方 小篆对联 大篆对联 隶书对联 大篆作册令方彝第五六幅 山水画扇面之一 山水画扇面之二 山水画扇面之三 山水画扇面之四 山水画扇面之五 山水斗方之一 山水斗方之二 山水斗方之三 山水斗方之四 山水斗方之五 山水屏之一 山水屏之二 山水局部之一 山水局部之二 山水局部之三 山水局部之四 — 谢谢欣赏 — 编辑：张怡曜 张静涵 |
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