| 唯物主义，只是认为世界是物质的，人的意识是大脑这种物质形态的东西的一种特殊功能——超越一般(动物的)的感知去思考，思考就产生意识(或它本身就是意识的过程)，并不否认意识也是一种存在(物质的、依赖于物质的又超越物质的存在形态)，只不过是第二性的存在。相反，辩证唯物主义还特别重视意识对物质的反作用——改造和创造世界。人的意识最核心的部分是自我意识——一种独立的不同于它的一种存在感。这种自我意识本身成为大脑思想的对象，“我是谁？”这样的问题自然产生，人们的思维进入哲学境界——自己的思想或自己意识中的世界——去追究世界的本源(本质)，力求解释这个世界，进而把握这个世界，最终追寻自己生活的意义与价值。世界是客观存在的，但每个人认识世界、把握世界的角度不同，就出现了对世界的不同解释，自然的、神学的、宗教的、伦理的、艺术的、哲学的等等，不同的解释意味着每个人心中的世界图景是有差异的。这就是唯心主义产生的原因——在唯心主义者看来。这个世界太奇妙，那些运动变化太符合某种既定的规律，不可能没有一个超自然的存在在设计这一切；人的思维太奇妙，不可能是物质这种冷冰冰的东西组合在一块儿就产生了意识，一定有一个独立于肉体的东西存在，或许就因为灵魂存在，这个世界才存在，我思故我在。这个唯心主义，不是恶的代表，同样唯物主义也不是，只是一种对世界的看法罢了。我们没有必要给它人为地附上善恶的价值判断。列宁就说过，唯心主义是人的思维之树上开出的不接果(上帝与灵魂都是一种观念本体)的绚烂之花。我们既不能否定唯心主义，也不要否定唯物主义，他们都是人类用哲学的方式思考世界的结果，都对人类的发展做出过重要贡献。机械的唯物论，即不承认意识的作用，是有害的。形而上学的唯心论即否定物质世界的存在，也是有害的。唯物主义辩证法在一定意义上把唯心主义与唯物主义统一起来了——第二性的作用不亚于第一性，物质为人类的活动提供基础，意识则无中生有地创造新的世界——这就是人类自我价值的实现，包含于人类生活的终极意义。 |
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