“抱一”直解

《和美太极》中国专业太极微刊

  抱一而天下式。------《老子道德经》

   

《汉典》释“一”：数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。◎ 纯；专：专～。～心～意。◎ 全；满：～生。～地水。◎ 相同：～样。颜色不～。◎ 另外的：蟋蟀～名促织。◎ 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。◎ 乃；竞：～至于此。◎ 部分联成整体：统～。整齐划～。◎ 或者：～胜～负。◎ 初次：～见如故。◎中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。

   

《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。此一、二，意为繁衍顺序，在此意义上的抱一，系指道家顺则生人逆则成仙的颠倒功法。太一，一者极也，亦作“ 太乙 ”，此“乙”系指“变化”之“功能”。

   

《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。-----此时之“一”，意为纯、专、真之谓。

   

 惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。《说文》此一“立”字，足以明其形象。

  

  抱一之“一”为最少的个体数量，《道德经》云：“多则惑，少则得”，“少”则去杂求纯。所谓抱一，即是在此意义上的养生法。然而此“一”为“立一”，绝非“横一”，人为万物之灵，直立行走是人区别于其他动物的根本性特征。人的正常的功能状态都是“立一”，只在睡眠恢复体力的状态才是“横一”，但是高功状态的高人是以坐代睡的，仍为“立一”。

 

 前几天在广州陈家祠参观时看到了我国商代时期的契刻数字文字：

其实，上面的契刻数字在山东鲁西北农村木匠的木件上至今还在使用。从此一斑，也可证明古代“一”字为“立一”而非“横一”。

    

由此，“抱一”应为“抱‘立一’”，在太极拳行拳走架中，“抱球”也好，“抱一”也罢，其根在于斯。

近读李雅轩高足张义敬先生之《太极拳理传真》，里面有如下论述：太极拳之发劲应该是全身松沉至脚底再反弹上来的“直劲”，而非后腿前蹬之“横劲”。究此“直劲”之根源，亦如“抱一”是也。