中论简介

一、解释论题

《中论》是三论宗立宗的三部论之一，为龙树菩萨的代表著作，被称为百论之祖，是佛教论典中的一部重要论著。本论主要论述佛教的般若性空思想，破斥众生的无明邪见，阐明一切法自性本空，诸法实相不可得的道理，是学习三论思想的主要著作，也是研究佛教性空思想的重要论著。

中是中道实相，远离二边，一无所得，故称中道。中道、实相、法身、般若、真如、真理、自性、佛性、心性、空性、禅、道等等，皆是一义。此论主要论述中道实相，八不妙理，故名《中论》。

观是观照之义，是指能观照诸法实相的般若智慧。中观，就是中道正观，以此般若智慧正观诸法，不生不灭不断不常，远离偏邪，不落二边，故名中观。故《中论》亦名《中观论》或《正观论》。观有二种：一生灭观，二无生灭观。有生有灭，有取有舍，是小乘生灭观。法本不生，今亦不灭，了悟诸法本不生灭，名大乘无生灭观。

论是议论，用于分析和说明事理。十二门论疏云：交言曰论。即互相交谈辩论，分析道理，称之为论。故关中序云：论者欲以穷其源尽其理也。

又中有简别之义，因为《中论》在龙树的三大论中，《无畏论》广，《十二门论》略，而《中论》广略适中，故称《中论》。如内容太广、篇幅过长，一般人不易学完。若太略则言简意赅，一般人也不易了解全论的思想。《中论》内容适中，义理全面，适合大多数人学习和研究，如果学懂了《中论》的思想理论，就可以掌握大乘佛法的中心要领，所以本论名为《中论》。

二、造论缘起

如来出世说经，众僧和合一味，未曾纷争。佛灭一百年后，由于对教理和戒律的认识不同，使佛教内部开始发生分歧，形成上座部与大众部两派。佛灭后三百年中，小乘分裂成二十部，佛灭后五百年分为五百部。《智度论》云：佛灭五百年后有五百部，不知佛意为解脱故，执诸法有决定相，闻毕竟空如刀伤心。

由于去佛日远，人根转钝，众生逐渐迷失佛理，虽闻佛经，不解佛义，各立门庭互相是非，执诸法有决定相，闻毕竟空如刀伤心，正法不彰，外道跋扈，所以佛教渐趋衰败。

正因众生闻教失旨，诸部因执起迷，内外邪见横生，菩萨为匡扶正法，所以出世破邪，造论申经。为批判部派佛教各种偏执邪见，龙树依《般若》等经，造中观诸论，畅佛本怀，遍破内外，使小乘弃迷回正，外道舍邪归佛。正如《三论玄义》云：上弘大法，下济沉沦。《中论》正破内，傍破外，但破大小二迷，通申大小两教。也就是说本论所破的对象主要是佛教内部，而外道不是重点，不过破内也等于破外，所以此论遍破内外，包罗一切。