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西关以西，远山如锯
西关以西：重走郑珍游囤路
两个月来，记不清多少次沿十里白沙水上下，对囤前风物早已了然于胸。而囤后于我，却仍新鲜，只知明军当年自后关破囤而荡平播州。西关以西，后关之后，是一片怎样的天地？
很多回，站在颓败的西关西望，远山如锯，层峦叠嶂，一条逼仄的小径延向远方，消失在竹影松荫里。在千转百回的鸟语里，想象翠屏的背后，该是一个静穆的世界吧。然而事实显非如此，据亲历平播战事的攻囤明军的报告：海龙“囤前重关叠障，仰攻为难。据所访闻，囤后差平，唯临囤之路，深谷老箐，树木摩霄蔽日，非侧肩不可入。而三圆山高囤数十仞，贼所恃为后屏者，苗兵万余列栅据守，非得精兵并力破之，势难卒克。”于是，“率土兵向后砍伐箐林，从泥淖中逐步开通路径，各兵渐进，潜入四十里”。“沿途石磴水窦，行者没膝，中间密箐阴崖，不见天日，贼不时出没扰我”，“发兵渐次芟除，并始得近山下”（《平播全书·叙功疏》）。松涛间，似仍有412年前的杀伐之声回荡。
我曾三次穿越这片浓密的丛林，一路向西，一如郑珍在道光辛丑年（1841）八月的行走。
据考，郑珍曾在1834年至1841年间，四次作海龙囤之游。道光十八年（1838），年仅32岁的郑珍受遵义府知府平翰之聘，开局纂志。接手之初，“茫然无刺手处”；留心一年，才收齐前人所撰方志；又一年，“悉发荒碑、仆碣及各家所遗旧记事状；知不可复有得，乃始具稿”（《遵义府志·序》）。1841年秋，被梁启超称为“天下第一府志”的《遵义府志》横空出世。郑珍为海龙囤撰写了“海龙囤”、“海朝寺”、“土月二城”、“海龙九关”等条目，并收录了囤上尚存的几乎所有碑碣铭文，这些都成为今天研究海龙囤弥足珍贵的历史文献。百余年后，重读囤上碑文，与府志所载者两相对勘，每每折服于子尹严谨的学风，“西南巨儒”绝非浪得虚名。若问两百年来谁最懂海龙囤？当首推郑子尹。
就在鸿文告成的道光二十一年（1841）八月，郑珍再登海龙囤。在下囤后所作的一篇颇具禅味的奇文的后记里，郑珍记录了这次游囤的线路。他写道：“道光辛丑（1841）八月廿二，余登海龙囤。明日，由白云顶而下，过茂实家，留一日。将去，灯下对酒，忆荒茅绝顶中有一须髯丈夫，落落拓拓，仰天而嘘，未知是我非我。因书一篇付存之。”（《巢经巢文集·游海龙囤石书记》）这则后记，勾勒出郑珍由海龙囤而白云顶的行走线路。
白云顶在何处？询问当地老乡，答曰附近只有白云台，无白云顶，在囤西十五里外，金鼎山前。查《遵义府志·山川》：白云顶，“在治北五十里，与龙岩连。······今称‘白云台’，在金顶山后。左右水源，左湘江，右桃溪也。”白云顶即白云台，在西关以西，溪水尽处。
我的三次西行，第一次至磨子石而返。自囤前下，折而向西，逆白沙水上，汽车在崎岖的山路上行了约半小时，终于不能再向前。下车在丛林间穿行近一小时，远远望见一道山梁横在眼前。移近，山脊凹处一堆灰黑色的乱石聚在一处，宛若猪群。其中二巨石上下相垒，居底者如鼓，上垒一石，如冬瓜，两石如磨相合，故称磨子石。相接处，垫以拳头大小石子二枚。石之东北，有峰名鸡公山。传说山上雄鸡一啼，磨子石便自转如磨。修海龙囤时，杨应龙常在鸡不鸣犬不吠时以赶山鞭驱石如猪，鸡鸣则石停。鸡公山的雄鸡遂被翦除，应龙又在磨子石下垫以小石，磨子从此停转。自海龙囤至白云台，磨子石是必经之路。171年前，郑珍必从这石前过，不知何故，他对这景致竟不着一字。
第二次，则是出了西关，越后关，逆明军攻囤路西行。密林里幽曲的羊肠小径极少有人行走，横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。过三圆山脚，沿木瓜沟前行，约五里，山势陡降，站在崖边，听见谷底白沙水响，遥遥望见五里外的磨石子。自山巅斜下，路与逆白沙水而来者相合。雨忽至，遂经大水井、坝塘，取陡峭的驮马路重回囤后。当地百姓相信，自坝塘抵后关的隐秘小径是杨应龙的运粮之道，因为“驮马路”之名自古就有。直觉告诉我，出西关，经木瓜沟、磨子石而抵白云台，就是郑珍西行路。
经过两次试探，我终于下定决心走的更远，到白云台去。
约乾江同行，十时从铁柱关下，在囤底与正欲上囤采访的遵义电视台记者不期而遇，遂相约逆白沙水上，至磨子石。看过磨子石，一干人原路返回，我与乾江继续西行。一条尚未竣工便已废弃的公路沿山脊蜿蜒向前，自此而西，荒无人烟，渴了掬一捧山泉喝，又随手摘些刺泡儿充饥。在烈日中步行约二小时，忽见道旁悬一牌，上书“白云台寺庙”。拾一条久无人迹的山道曲折而上，竟闯进一片荒草中。草丛里几尊崭新的观音像，明白无误地传达出白云寺的讯息，但寺庙早已废弛。
寺在此，白云台当在此。据说周围山峰数白云台最高，一年里有七八个月处在云雾中，故得名白云台。这里的寺庙本唤“白云禅寺”，是由正殿、下殿和两厢组成的“一口井”，文革时被毁。我经过的时候，恰好无云。极目四望，群山奔来，林海荡去。郑珍似乎并未走远，可我找不到他下山的路。“白云禅寺”并不见载于郑珍的《遵义府志》，那时此地无寺？那么八月二十二日郑珍夜宿何处？
又前行约二小时，终于在下午四时许抵金鼎山万佛寺。遇演妙法师，这位1977年即出家修行的大和尚曾无数次往返于海龙囤与金鼎山间，他说：“你们来的路叫‘金（鼎山）大（板水）海（龙湖）公路，2007年开始修，2009年竣工，但从未通过车，现在更不能用了。公路基本是沿着山路修的，从前的山路也沿着山脊走，偶尔也下河谷，两边都是原始森林，走起来阴沁沁的，大太阳天，里面也黑咕隆咚的，还常有豹子、狼和野猪出没，蛇就更不用说。从海龙囤延过来的山脉，就到金鼎山为止了。金鼎山过去有杨家的行宫。海龙囤和金鼎山之间的山岭，过去可能是杨家的猎场。上白云禅寺的便道是我修的。从白云台，有小路下大板水，走的人极少。”
演妙的陈述几乎回答了我关心的所有问题。八月二十二日游囤后，郑珍可能夜宿海龙囤巅的海朝寺，或今油沙坪附近的农家。次日，在瑟瑟秋风中一路西来，但并未抵亦为名山的金鼎山，而是迫不及待地在中途即由白云台下山去，投宿“茂实家”，他所走的可能便是演妙法师所说的小道。
郑珍四次游囤，均住海龙坝茂实家中。茂实何人？茂实即杨华本，是郑珍表妹黎湘佩的夫婿，与郑珍一同受业于湘佩之父黎雪楼，道光五年（1825）中举。郑珍修府志时，曾致函托请茂实为其录“九龙山记”，并留意当地节妇之可入志者（《巢经巢文集·与杨茂实书》）。二人既是同窗又为连襟，交情颇深。而子尹与杨夫人湘佩的情谊或更甚。郑珍十四岁时，来舅家读书，与表妹湘佩青梅竹马，情谊日深。后来，舅舅却将表姐许配给他，而将表妹嫁给了茂实。郑珍未能忘情于湘佩，一生为她写过许多诗，抒发绵绵无绝的相思。在道光丁酉年（1837）的一首诗里，子尹以近乎直白的辞句表达了对湘佩的思念：“桃花梨花无赖开，一日思尔一万回。何时我过海龙囤，便逐桃溪观尔来”（《寄湘佩》）。相思之情，不可遏制。七年四游龙岩，非独为故垒来，还因着一个人儿。
西关以西，穿过刀光剑影、豺狼出没的密林，随郑珍西行，看见他炽热的心。
2012年6月25日凌晨3时写于海龙囤巅。暴雨骤然至，屋漏不已。
——刊于《贵州都市报》2012年6月26日“副刊”版，略有删节。（李飞）
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