发文章
发文工具
撰写
网文摘手
文档
视频
思维导图
随笔
相册
原创同步助手
其他工具
图片转文字
文件清理
AI助手
留言交流
【原文和陈荣捷集注】
有一学者病目,戚戚甚忧。先生曰:“尔乃贵目贱心。”
于清远云:“阳明贵目贱心之论,与孟子‘指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶’之说相同。”(孟子语见《告子篇》第六上,第十二章。)
【译文】
有一位学者患有眼病,十分忧戚。
先生说:“你呀,真是贵目贱心。”
此为传习录连载第123篇
来自: 精有 > 《王阳明》
0条评论
发表
请遵守用户 评论公约
传习录【二十八】
或问:“晦庵先生曰:‘人之所以为学者,心与理而已。’此语如何?”或曰:“人皆有是心,心即理。何以有为善,有为不善?”有人说:“人都有这颗心,心即理。为什么有人行善,有人行不善呢?”先生说...
王阳明:心即性,性即理(图)
王阳明:心即性,性即理(图)此犹如佛教所说的即心即佛),下一‘与’字,恐未免为二(晦庵先生言“心与理”是将心与理分开了,落于二...
《近思錄》宋·朱熹
淳熙乙未之夏,东莱吕伯恭来自东阳,过予寒泉精舍,留止旬日。相与读周子程子张子之书,叹其广大闳博,若无津涯,而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者,以爲此编,总六百二十二条,分十四卷...
恶人之心
恶人之心。或问:“晦庵先生曰:‘人之所以为学者,心与理而已。’此语如何?”或曰:“人皆有是心,心即理。何以有为善,有为不善?”...
象山语录 下
某与人理会事,便是格君心之非事。人字又岂可轻?阜民癸卯十二月,初见先生,不能尽记所言,大旨云:“凡欲为学,当先识义利、公私之辨,今所学果何为事?人生天地间,为人自当尽人道,学者所以为学,...
《明道学案》
《明道学案》盖「上天之载,无声无臭」,其体则谓之易,其理则谓之道,其用则谓之神,其命于人则谓之性,率性则谓之道,修道则谓之教。...
陆九渊集卷三十四 语录上
《书》云:“人心惟危,道心惟微。”解者多指人心为人欲,道心为天理,此说非是。仲诚处槐堂一月,一日问之云:“仲诚思得《孟子》如何?”仲诚答曰:“如镜中。临川一学者初见,问曰:“每日如何观书...
泉翁大全集(上)4
因此见得诸生之心即师长之心,诸师长之心即诸君之心,诸君之心即宣圣之心,宣圣之心即文、武、周公之心,文、武、周公之心即禹、汤、尧、舜之心,古今天下同此一心。此一章真圣人吃紧为人处,与大学之...
大學辨/葬書/瞽言 陳確 2
宋儒言孟子道性善,是謂本然之性,本然之性,原无不善,孟子之說是也;孟子真深于易者,故孟子不言易;故人但知孟子之言性善,而不知孔子之言性善,更有直捷痛快於孟子者,人第不察耳。甲申以後,士之...
微信扫码,在手机上查看选中内容