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1 诸子百家，诸子都很有意思，我们现在是以上帝视角去评判，尚且还有诸多争端，所以这也是为什么那个时候有百家争鸣了。每一个学派都是后世之人的评价，实际上，老子，庄子，墨子，韩非子，孔子，孟子，各种子，大家不过是立场不同罢了。但是最后的结果都是一样的：救世。 2 孔子的梦想是恢复周礼，爱就只爱身边人 作为一个生活在春秋时期的大龄老男人，孔子做梦都想恢复周礼，孔子讲仁爱，但是礼崩乐坏了，这句话还是他的弟子说的。宗法制的周朝，礼乐是用来维护贵族的等级统治，春秋后期，诸侯攻伐吞并越演越烈，天下已经无道很久了，但是没有人真正信奉孔子的主张。这大抵是孔子的时候。 但是虽千万人吾往矣啊，孔子一生都在追求他的梦想，最终也没有实现。但是孔子做的最大的贡献就是把他那一套理论包装成课程，到处卖课程，然后收了很多的弟子，说弟子三千可能略夸张，只是路过也算吗？但是72个那啥，还是有的，这无疑在传播孔子的思想上，是非常重要的。这是我觉得他唯一做的一件有用的事。 3 墨子的梦想是恢复大禹之道，爱人就爱天下人。 大禹大家都知道是治水，大禹治水的时候，也是非常的疾苦，花费了13年的心血，三过家门不入，不计个人利益，为天下苍生，这不是很像墨家的“摩顶放踵，以利天下”吗？墨家注重实用性，对繁杂的礼乐以及虚伪的道德观念一点都没有兴趣，
哎呀，可能很多人要拍砖了，但是这不是我说的呀，孟子说的，天下之言不归杨，则归墨，怪我咯~墨家弟子丰盈天下，且在各国为官。 一旦有了组织就不一样了，所以墨家可以成为行动派，比如著名的非攻案例，止楚攻宋，成功干掉公输班，阻止楚国攻打宋国，这不是玩嘴炮，这是实力，墨家是诸子中实力很强的一派，不仅体现在思想上，而且体现在其对光学，力学，机械的研究上，墨家是有生产能力的，可以制造守城器械，还掌握着完备的守城战略战术。 墨家可以打你，但是墨家不打，因为墨家兼爱，据财以分人，强不劫弱，富不辱贫，主张大国不攻伐小国，大家不攻伐小家，这不是和我国宣传的永不称霸策略如出一辙吗？ 墨家还是后世侠义精神的起源，平等互助，互利共赢，保护弱小，这是墨家一直提倡而且在做的事情，这样的精神一直流淌在我们中华民族的血液里。 墨家的制度是这样的：按劳分配，各司其职，重视生产，重视科技的发展，强本节用，积累社会财富，消除两极分化，消除贫穷，实现平等，民主。对外与各国保持友好的外交关系，军事实力强大，并且承诺永不称霸，永不作恶，这样的社会，不就和今天越来越像吗？ 4 法家韩非子：有爱就有恨，只有畏惧是良药 孔子，墨子，都讲爱，所以韩非子觉得，有爱就有恨。 利之所在，民归之，民之所彰，士死之。韩非觉得，人的追求离不开利，趋利避害是人之常情，人际关系中都是算计，君王和臣子之所以合作，是因为君主需要臣子的智力干活，臣子贪图君主的封赏。 所以在他们看来，有害于自己有利于国家的事情，臣子不会做，而有害于国家，有利于臣子的事情，君王不会做，大家都在自己算自己的账。 最后结果就是，人是靠不住的，制度才靠得住，这是韩非最牛B的地方，没有之一。 儒家，墨家都是讲仁爱，和兼爱，只有君子才能推行这种礼乐，或者尚同尚贤的制度，其实更多是道德标准。但是墨家稍微好一点。（不免五十步笑百步，哈哈） 韩非觉得，课程培训，思想教育，以德治国是没用的，只有两面三刀才有用，只有法治才有用。所以法家韩非在整个诸子百家中胜出。 5 道家：规律是没有感情的，也不讲感情，所以我不管你们了··· 道家说，天地不仁，以万物为刍狗。 这是自然规律，是万物的道，道是没有感情的，天若有情天亦老。以为道有情，不过是自作多情。 在庄子看来，人最宝贵的东西只有两样，一个是生命，一个是自由，换句话说，最宝贵的东西是生命，什么的价值在于自由（不是运动啦）。
强迫别人过苦日子不对，强迫别人过好子日就对了吗？上如标枝，下如野鹿，就是庄子想要的生活。希望在田野上···· 老子最推崇的应该是水，水“以其善下之”，汇集江河湖海，“以其不争，天下莫能与之争。”这是弱者的生存之道，也是王道，有趣的是，孙子和老子都很喜欢水，兵无常势，水无常形。 所以，对于道家来说，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。 你们讲爱，讲恨，有爱有恨，我们道家则是不爱不恨，说简单点，就是不管，爱咋地咋地，因为“君无为，民自治，君无情，则民自富”这大概就是所谓的无为了吧。 6 杨朱，一毛不拔错了吗？要拔你拔自己的··· 这里再顺便说一下杨朱，之前很多人都在跟我咨询什么叫做一毛不拔！！杨朱这人也很有意思，如果在现实生活中，我觉得他可能是一个脾气暴躁的老爷爷，当然脚上无毛可拔。而且一脸无辜…… 杨朱的生平介绍很少，但是影响力很大，跟墨子一样，当时的思想界，不是墨子粉丝，就是杨朱粉丝。完全没有孔子什么事！（儒生们大概又不服了） 一毛不拔的意思就是：“拔一毛而利天下，不为也”，这就跟墨子的完全相反了，墨子恨不得把毛扒光了以利天下，但是杨朱这吊毛竟然毛都不肯拔一根。
与肌肤相比，毫毛微不足道，与肢体相比，肌肤又微不足道，没有毫毛就没有肌肤，没有肌肤就没有肢体，难道毫毛微小就可以不当回事吗？ 整体利益大于局部利益，这不意味着局部利益就可以随便牺牲，今天死一个，明天死一个，请问最后整体利益还有吗？（感觉墨家就是这样挂掉的）。 但是如果拔一个毛真的能拯救天下，你干吗？当然干啊，但是得问清楚几个问题，拔一根毛真的确定一定肯定能拯救天下吗？如果可以，那谁来拔？ 我自己拔就是烈士，自我奉献，如果是别人，集体，或者某个部门，国家，那凭什么拔我的毛，人民只是缴纳税款，法律没有规定我们要缴纳生命和个人财产，军人等部队不一样。 就算能随时奉献生命，也要有意义，那么最后一个问题就是，拔了以后用来干嘛？如果是侵犯别人的利益，做违背良知的事情，那自然是一毛不拔！！！ 杨朱宣言：损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。 所以杨朱是道家的代表人物，老子，庄子的思想都来源于此，庄子也说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，谁也不用救助，谁也不用牺牲，那还拔什么拔。 墨子与杨朱，就像一枚硬币的正反面，分道扬镳，却又殊途同归。杨朱不取天下，也不损天下，墨子爱天下，利天下，最后都希望生产资料归天下所有，天下为公，非一家之言也。 7 诸子百家，殊途同归 无论是孔子，墨子，老子，庄子，孟子，韩非，荀子等等，他们都是那个时代最伟大的人，也是整个思想界的标杆，影响着我们后世的思维方式和价值观，百家争鸣，不过寥寥数人矣，但是就是他们奠定了中华文化的基础。 无论是把自己卖给统治者的儒家，无论是在野的墨家，无论是再庙堂之上的道家，他们共同构成了我们的中华文明，而我们中华文明之所以在滚滚历史长河中连绵不绝，也是因为在最艰难，最困苦，最迷茫的时候，我们总会想到孔子的“虽千万人吾往矣”，墨子的“兴天下之利“”等等。 在此不一一列举了。 壮哉我中华！ 诸子之后，再无诸子！ |
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