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老子曰：道，可道，非常道；名，可名，非常名；无名，天地之始；有名，万物之母；故：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。 
“道”这个字，从字形上看，就像一个人坐在车子上行走，当行则行，当止则止，不急不躁，自然轻松。
《说文解字》这样解释：“辶（chuo），乍行乍止也”。又说“道，所行道也，从辶，从首”。以此，可以简单的理解为：用思想指挥行动，只要思想正确，行动就象坐在车子上行走一样，轻松快捷。
当然，“道”还有更多的解释，在《汉语大字典》里，对“道”的解释，共计有四十五种，可见“道”这个字，在中国人的词汇里，含义深远，韵味无穷。
我们常说的一些词语，比如：为人之道、处世之道、君臣之道、夫妻之道等等一切，这些由单纯意识形态转化为原则性的词语，无形中就成了道德规范、行为准则、行业标准、及生存法则；在这里，“道”，就是各行各业的游戏规则及生存的方式方法，就连强盗也不甘落后，也“盗亦有道”。 所以，“道”在这人世间，如同绳网，贯穿于各种人类活动之中，人们无时无刻的不在使用它，也永远离不开它。
只是以上这些“道”，是常道，是人间道，是可以用语言说的道；其中，多数的“道”，是以牺牲大多数人的意志、为少数人服务的道；是“损不足以奉有余”的道；是让穷者更穷、富者更富的道；是为剥削压迫提供理论依据的道；是封建统治者愚弄人民的道；是“人道”。它不是我们伟大的哲学家和思想家老子所提倡的“道”。
老子的道是什么？老子的道是“天道”！天道是以宇宙法则为依据，以自然守则为根本，来指导人们如何正确的处世为人，是安身立命、治国修身的最佳方法，可以说是：“天下最大的道”！天道大公：贵虚厌盈，损有余而补不足，以求万物和谐，重在阴阳平衡；天道无私：生而不有，为而不持，长而不宰，利而不害；老子尊崇的理想社会，是为而不争的道德社会；老子思想的最高境界：是人民自由、公正、富裕、友爱、天下大同的圣君之治。 从以上对比可以看出，天道与人道，行事相反，视同水火；因为，天道重无为、贵谦让，而人道的主流思想，是崇尚智巧、追逐功利；所以，天道与人道，就像两个对立、矛盾的阶级，在世事变迁中，此起彼伏，阴阳消长，总难达到统一。
此首篇，老子开章明义，明确的指出他的道，不同于常道，是不可以用语言表达的“非常道”！ 因为，老子的道，始生于“无”，化生为“有”， 运化生发于“有无之间”，最终又回到“无”，如此生生不息，循环无己；所以，老子的道，其精髓，在于有无之间！有无转换，而分阴阳动静，化生天地万物，这种自然变化之机，就是“道”！它玄奥微妙，如同宇宙万有的锁钥，能打开阴阳流转的众妙之门，从而洞释自然造化，得窥天道奥秘。
老子的道，从探索宇宙起源开始，“无名，天地之始；有名，万物之母。”无名，就是无可名状；因为原始道气，在宇宙生成之前就已经存在，它微妙玄虚，湛然清寂，看不见，摸不着，没有固定的形态，所以没法说，也说不清，因而无法命名。
为了便于称呼，可以勉强的称它为“道”！ 只是一个“道”又怎么能概括幽显莫测的自然造化呢？可以根据不同的表述，冠以不同的名字。既然有了名字，就已经落入后天，因为大道的本体，先天无极，无形无相，是天地含苞、父母未生之时的状态，混混沌沌，虚静空明，所以无法命名！这就是：“无名，天地之始。” 直至宇宙动变之时，机动生发，无中生有，生发天地万物，无形的道气化生出有形的物质，如同母亲生育子女，不造作，不执泥，是自然而然的现象，此时的道，有名！这就是：“有名，万物之母。” 道生万物，万物各具形态，秉性各有所异，为了便于区分，可以各有名字，但已经不是大道的根本，而是大道延续的枝节了。
所以，有无之间，皆有其玄奥至妙之处，无形之气是道的根本，常无而恒久不易，有形之物是道的化身，常有则生灭无常；因此，无和有都是大道的表现形式，虽有根枝之分，其实都很玄妙；区别在于：一个是无形之气，一个是有形之物，两者不但生灭循环，而且同生共存，并非无形之气化生有形之物后，无形之气就消失了，或者有形之物灭亡后，就转化为无形之气了，这种肤浅的生灭循环观点，是把老子的“道”简单化了；从“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这句话，可以发现，无和有都保持常态，是同生共存的，只是一个运化，一个生发而已；“此两者，同出而异名，同谓之玄。”更说明无和有是同根同源，不能分开，而且都很玄妙幽深。
在这里，我们重新梳理一下：大道运行于有无之间，无和有相生相灭，同根同源，同生共存，不能分开。这样，大道运行就有两种模式，四条轨迹，以至有无之间，阴阳、顺逆、交叉、互换；这就是：天道左转，行气右旋；地道右转，行气左旋；这种独特的双轮涡旋太极，正是：宇宙星体运行的反作用力模式，推动宇宙万化生发的自然模式，以成两重天地，四个阴阳，而分先天与后天也。 这样，道气不断弥漫，万物生灭循环，互相交融，互为补充，生育天地，涵养万物，无穷无尽，无边无际，因此大道玄之又玄，是万物生发运化的众妙之门，是万物必然遵循的宇宙法则。
所以，老子的道，就是宇宙万化生发的有无之道！它至真无妄，永恒不改变其常态，因此，可以称它为：真常大道。 下面，就老子有无之道的理论，作延伸阐释，以便我们在以后的阅读中，对“道”有更深刻的理解！
静为无极，动生两仪，藏形于有无之间，居于显密之中，欲动未动之机，正是玄关开启之时，此阴阳枢纽，即是太极；太极者，广大悉备，动变无穷，是自然造化的万有锁钥，是天地万物的众妙之门；玄之又玄，幽微莫测，在天为冲和之气，调和阴阳；在人为真意黄婆，统领精气；是阴阳欲判未判的临界点，是有无相生相灭、自然转换的分水岭。
所以，道的体用，就是天地生发、运化、及至万物繁衍、生长、最后归根复命的过程；是事物开始、发展、结束的过程；是生命受胎、孕育、分娩的过程；是春生、夏长、秋收、冬藏的过程；是生、老、病、死的过程；是从无到有、从有至无的过程；道生万物，万物无不遵循大道生灭循环的自然之规，大道就在有无之间自然转换；无是道的本体，有是道的应用，有无之间，才是真空妙有、祖气生发之处，赋有宇宙万有能量、生生不息的源泉，涵盖天地之间、动变无已的大规律，化生万物生灭循环、永恒的自然法则，成就人生处世、必然遵循的行为准则！
大道含藏不露，空虚无迹，却充塞于天地，洋溢于寰宇，遍布于大千世界，恒久而不易；它浩浩荡荡，绵绵密密，无穷无尽，无边无际，动无征兆，收无痕迹；它巍巍大范，傲然独立，廓然大公，无欲无憎，浑然一体，形无定形；它上冲九霄，下贯八极，无所不在，无所不通，周游六虚，循环无间。
因此，大道无所不包，无所不容，其大无外，其小无内，周游六合，弥漫无方，万事万物皆有道，万事万物皆有名；万物有名，生灭无常，大道无名，真常永在；所以，道和名，就是无和有，无中生有，有终归无，有无相生相灭，同生共存，生生不息，循环无已；只有了悟大道的玄妙，一切才有规律可循，掌握此规律，是常无，运用此规律，是常有；无是方法，有是动作，无和有，是一体二用、静与动的关系，是同根同源、气与质的关系；看不见，却真实存在，摸不着，却万物形成，其理至简，衍之极繁，百姓日用而不知，圣人能究其源；此中天机，犹为玄妙，故曰：“玄之又玄”。
所以，我们目所视、耳所闻、鼻所嗅、体所触的只是“有”的表象，而根本的“无”，要用心去感触，用心去体悟，朔本追源，了解事物生成的原因及变化的过程，用心去寻求真理的所在，只有体悟天地之机，感通人世造化，依此修心正己，用以安身立命，自能完善理想，成就家国。
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