|
最近看了不少关于滚印的资料，同时在网上收集图片进行鉴别，顺便锻炼自己的眼力。俗话说好东西大家分享，今天开始每天发两个印珠，一个假一个真，然后提供介绍和对比：当然真假都是我自己看的，欢迎大家讨论。由于工作繁忙，加上不一定可以天天访问网络，所以可能不能真的天天发帖，只能见谅了。 国内印珠市场不大，但是假货泛滥，真货乱开价的情况已经很严重了，希望这些帖子可以给大家一些帮助。 所谓西亚印珠，滚印，都是不太确切的称呼。印珠文化的时间和空间范围非常大，最早可以到公元前4000年的两河流域，简单而优雅的Halaf印珠，最晚到萨珊帝国覆灭、阿拉伯统治时期中亚仍然在沿用章印；空间上则东到地中海，西到印度，北至高加索地区，南到埃及、利比亚和印度河谷。在这么广大的范围内，小小印珠记载了多个文明在多个历史时期的宗教、图腾、文化和历史，的确是很具有研究价值的东西。 印珠收藏始于古代，但是19世纪以来的西亚狂热点燃了印珠市场，印珠的价格也是水涨船高，假货也开始充斥市场。基本来说，20世纪以前假印珠生产还停留在比较技术化的阶段，很多情况下雕刻家们是出于对于古代艺术的崇拜而进行仿制的；但是到了20世纪以后，大量劣质假印珠涌入市场，纯粹为了牟利，而印珠收藏的国际化则更加推动了假货制造。对于收藏印珠的玩家来说，具有良好的辨别能力是很重要的，笔者自给能力平庸，只能挑一些公认的或者很明显的真、假印珠供大家对比乐。 好了，废话少说，因为大家对萨珊印珠最熟悉，所以我们就从萨珊印珠开始吧： 先看这件假货，几个月前在盛世上拍卖，号称是萨珊印珠，阿胡拉*马兹达，最后好象没拍多高，不过这个是属于很低劣的仿品了。 不过，这件假货的工艺有一些可取的地方，比如羽毛和皇冠是用砣工的，的确符合萨珊工艺的特征。而这件东西的致命问题就在于阿胡拉*马兹达这个主题本身：琐罗亚斯德教对于地方神祗的确有偶像崇拜的先例，但是阿胡拉*马兹达是琐罗亚斯德创造出来的宇宙神，是善的本原，通常来说是没有形象的。当然，这里只是说“通常”，因为在波斯摩崖石刻中的确有阿胡拉*马兹达的雕像，此时它是以人世的君王的形象出现的，代表了一种王权的转移或者“君权神授”的概念。实际上，只有在参与世俗事务的时候，阿胡拉*马兹达会以君主的形象出现，手握印绶（或者是一个指环），身后有时跟着手握宝剑的太阳神密特拉。 那么有没有可能这里就是一个神话了的君主呢？也不对，因为他戴的皇冠不对。如果我们了解萨珊钱币就会知道每个时代的萨珊君主都有其特有的王冠，但是没有一个是这样的山字冠。大英博物馆有一件萨珊皇帝Bahram的印珠，以后我们会发，他的皇冠就很有特色。 那么图中的这个形象是不是臆造的呢？其实也不是，这个象征图案的历史很久远，从埃及时代就有了。传入两河流域后经常被用来象征太阳神Shamash，后来阿契美尼德波斯人继承了埃及和两河流域的艺术，在波斯波利斯宫殿和摩崖石刻中大量使用该图案及其各种变体，但是关于其含义现在还没有确切的说法。萨珊波斯和阿契美尼德波斯相隔超过500年，中间又经历了希腊化时期，因此这个图案不再被使用，但是在某几位皇帝的皇冠上有着类似的设计，可能是波斯文化复兴的结果。 接着看这个印珠。另外一个严重的问题就是印文：这里的印文尝试着去模仿帕拉维文字（还算不错，至少没有刻上一堆拉丁文），但是字母刻错了，刻的风格也不对。关于印文是一个比较深的话题，这里就不详述了，大家可以注意皇冠右边的那几个字母的笔画比例和下刀方法都是不对的，可以和下面我们发的正品对比。 当然，熟悉老珠子的人会发现这个珠子的光气不老，雕刻的痕迹也很新，这些都是大漏洞，一眼都能看出来的。 假货看完了，让我们看看让人赏心悦目的正品吧。Vehdin-Shapur的印珠，大英博物馆藏。
萨珊的肩像基本上都是这个形式的，但是大部分肩像都是所谓的“素描”风格，即大量使用砣工描绘出比较粗糙但是传神的人像；这件印珠中将钻头和砣子结合得非常好，的确是很难得的精品，Vehdin-Shapur是萨珊皇帝Yazdagird II的大内总管，因此才能拥有这么精美的印珠。冠冕和发饰都是肩像上最下功夫的地方，这里的印珠主人不是皇帝，因此没有皇冠上那么夸张的设计，但是已经比较繁复了。注意脑袋后面除了几条拉下来的辫子，还有两条小绶带，这是代表祝福、好运、庇护的标记，萨珊印珠上的很多圣物和官员都有这个标记。 另外这里的印文和上面的假货对比显得圆滑、老练了很多。 |
|
|
