山泽高下理所著 金石刻画臣能为

山泽高下理所著
金石刻画臣能为

       此联出自清·梁章钜《楹联丛话》集五代郑文宝重刻繹山碑字为联之四。

       上联“山泽高下理所著”《 史记·乐书》化出。原文是：“天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在于成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，煖之以日月，而百(物)化兴焉，如此则乐者天地之和也。”用现在的话来说，就是:天尊贵、地卑贱，君臣像天地，其地位高下就确定了。山泽高卑不同，布列在那里，公卿像山泽，其地位就有了贵贱之分。或动或静，各有常行，大者静，小者动，万物的大小就可以区别了。法术性行等无形体者以类相聚，世间万物有形体者以群相分，群类有不同，其性命长短也不相同。万物在天者显光亮，在地者成形体，如此说，礼就是天地间万物的界限和区别。地上的气上升，天上的气下降，地气为阴，天气为阳，所以阴阳之气相促迫，天地之气相激荡，以雷霆相鼓动，以风雨相润泽，于是万物奋迅而出，并随四时而变动，再以日月的光泽相温暖，就变化生长起来了。如此说，乐就是天地万物间的和合和谐调。

此联与吴让之其它作品用笔判若两人，下面孙衍星作品酷似吴让之笔法

       下联“金石刻作臣能为”出自李商隐的诗《韩碑》（节录）：“行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。”

       李商隐在朝的那个时段，唐朝的党争很厉害。李是牛僧孺党派提拔起来的，但却娶了李德裕党人河阳节度使王茂元的女儿，所以和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附(其实就是里外不是人）。所以他常常遭到攻击，一生不得志，没有任过重要官职，只是在四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作。“金石刻画臣能为”这句的意思是说：我还是有'题碑勒铭'的文字功力的。希望得到皇帝的重用。

       吴熙载篆书七言联“山泽金石”，系纸本篆书 ，129.3×31.5cm×2 ，现藏浙江省博物馆。

       孙星衍篆书七言联“ 山泽高下理所著，金石刻作臣能为”，见于山东恒昌拍卖有限公司2016年春季拍卖会中国书画>书法专场。款识：嘉庆庚午岁上元日书，阳湖孙星衍。钤印：孙星衍印（白）丁未榜眼（朱）。

       吴熙载、孙星衍两家在本博客多次介绍过。

本博客认为此联应该是以吴让之原作为本仿制

       清嘉道以来书风丕变，帖学盛极而衰，碑学逐渐取代帖学而成为书坛主流。崇碑之风遂大盛。碑学的热潮带来的大量访碑活动，加之前期乾嘉学派“朴学”外化于书坛的“崇古”思想。碑学乃得以乘之，荡涤了后期帖学的靡弱孑遗。书坛兴起了以篆隶为主的创作风气。正如刘熙载《艺概·书概》云：“一代之书，无有不肖乎一代之人与文者。”篆书艺术尤其是小篆，在经历了秦篆、唐篆的辉煌后，又一次达到了高峰。一时高手如云，名家迭起，邓石如、吴让之、赵之谦等。咸同年间的吴让之便是清碑派书家中以篆书闻名的佼佼者。

       吴让之就是吴熙载，本人幼年练习篆书别无选择，就只有一本吴让之的《篆书崔子玉座右铭》。没有多余的选择也少走一点弯路。及长，练过几天邓石如，后来发现邓石如的字“进得去，出不来”。所谓“进得去，出不来”就是太程式化，见到李阳冰的《千字文》后，陶醉于他柔韧与疏朗。现在又觉得李阳冰的字金石味不足。