【主题文章】认清情绪的实质

编者按

现代心理学都在强调正向思维对情绪管理的重要性，这是真的吗？不少身心灵学派
在提到情绪管理时都会强调要和情绪相处。情绪的实质到底是什么呢？

现在的心理学的盲点在哪里呢？人们往往认为烦恼来自思维，这一点是对的，但，是唯一的吗？如果是唯一的，当我的思想、我的思考、我的逻辑，想要走出烦恼的时候，那我应该就可以走出烦恼，为什么？因为它是唯一的。

但如果我尽所有的思维，尽最大的渴望我还是无法走出烦恼，我用最完美的逻辑，还是无法走出烦恼。那还有什么路可以走呢？

这是有路可走的，这就是为什么要成立内心禅，为什么要开创黄庭禅，为什么要在黄庭禅书院、在国内各地办一期一期的禅修课程，就是要告诉社会大众，心理学有很大的作用，但还不究竟。因为思维并不代表一切，思维只是影响情绪的因素之一，可另外还有一个东西，比思维的力量更大，而且大很多，大到你的思维渴望走出来，可是你没有一点办法走出来。

那个东西就叫「情绪」。「情绪」是什么东西呢？说穿了，「情绪」就是身体里面一种气机的涌动。当你愤怒的时候，内在有一股快爆发的感觉，愤怒是一种要爆炸的感觉，伤心是一种酸的感觉。

这个涌动正是人们的情绪的关键。如果你内在的感受、内在的气血没有开始涌动；内在没有生出一个比平常很宁静时候多出来的一份感觉、一份冲击的感觉、一份涌动的感觉，如果少了这一份气血的感觉的时候，基本上这个人是没有什么情绪的，你可以说他是安宁的，

如果脑袋一转他里面的气血就能平息，那我们就用脑袋转就好了。这就是西洋心理学的功劳所在，为什么我说西洋心理学它还是欠缺一个东西，以老祖宗的智慧来说欠缺一个东西，因为很多情况并不是如此，当思维一直想转，思维一直想安宁，想走出情绪，然而你的情绪却有更大的力量拉着你深陷其中。

这西洋心理学不能解决的范畴，我们老祖宗却给我们留下了究竟解脱的办法，就是我们可以轻松自在地观照着内在的气机的涌动，不管它的频率是快的，还是慢的，不管它是偶而来一阵，还是非常高速频率的震荡。当这些感受涌上来，而我又无法平息的时候，我能不能轻松地、自在地看着它，只是看着它。你容许它存在，容许它发生，让它从头发生到结束，不会有事的。就是好像你在水里游泳，你是跟水共舞的，这个感觉比较像。

可往往在气机涌动发生的时候，你却非常抗拒，在这其中你深感被捆绑和苦恼。可现在，你尝试着别理会它，你只是放宽身心地看着、享受着、欣赏着内在的涌动。现在新时代有一句话，叫做「臣服」，完全臣服在内在当下的发生。

什么叫「当下」？「当下」就是当我安宁的时候是当下，当我愉快的时候是当下，当我愤怒的时候也是当下，当我忧伤的时候还是当下，不是吗？　那我「活在当下」是活在各种情绪的当下，才对呀！

当年五祖心知他只有一两年的寿命，要赶快找一个传人，他跟众弟子公布说：“对于我所传的心法，你们各自将你们的感悟写成偈来给我看看，我看看谁能悟到，我就要把衣钵传给他”。大弟子神秀写了一首偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这首偈语的意思是，我这个身心，应该保持非常的平稳，非常的安宁，里面如有涌动、有心情、有七情六欲，要赶快把它平抚把它转移，让它恢复到原有的安宁。

六祖惠能也写了一首偈：“菩提本无树”（菩提并不是在你扫清了一切情绪之后所树立的那个样子）。“明镜亦非台”（究竟的解脱办法也不是当你把心台上面的所有的情绪涌动扫得一干二净都不见的时侯，像明镜一样一波不起的时侯，才叫做本来的心，安宁的心）。“本来无一物，何处惹尘埃”（本来无一物的意思是说，只是小小的情绪气血在你的身中涌动，如果你仔细定下心神看着那个气血怎么来怎么去。它只不过就像天地间流动的自由的能量。我们举个例吧，就像在天地间一朵自由的云，怎么来怎么去怎么聚怎么散，聚散离合本来是一个很简单的物理现象，你何必把它看成七情六欲呢?或者是说你看河里的水，大的浪花，小的浪花，如到了深潭，这就静静谧谧的。它有各种变化，它可以非常急速的，它也可以非常缓和的。如果你仔细去看它的话，只不过是自自然然的一种能量的变化，何来的什么七情六欲啊?你只是把它当做一种物理现象，闭上你的眼睛好好欣赏内在的能量的流动，遍布整个全身上冲下洗左搓右揉，它非常的养生，你可以体会到这个吗?如果可以的话，这个气血就不代表七情六欲，不代表贪嗔好恶，叫做本来无一物）。

这个物就是你没有在上面贴标签。心理学常常说，不要到处乱贴标签。这个很好，但是这个用在你的内在是最好的了。为什么?你常常贴标签，这个气血叫做喜，这个气血叫做怒，这个气血叫做哀，那个气血叫做伤，对不对?你有喜怒哀乐七情六欲你全部贴标签，为什么不学着把标签全部把它撕掉，从里面撕掉，让你的气血回复只是天然毫无意义的自然流动的能量，而你宽心地接纳这个能量对你的身体的上下冲突，像按摩你的全身一样，这会变得非常的养生。在黄庭禅禅修课程里，我们给同学的第一句口诀就是：很养生，尽管来。每次当你碰到情绪的时侯，看着里面气血，很养生尽管来，那么你就可以在当下得到安宁。

后来大家称六祖传的法为顿法，为什么叫顿法?就是究竟的法门，直接直指人心的法门。北方的神秀所传的法，大家称为渐法，渐法就是还不得究竟，可是渐渐的也会有一些效果。究竟的法门，就是六祖从五祖承袭而来，这个是真正的禅学的核心。而中华文化老祖宗有没有说这个呢?有的！尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，传承时说什么呢?是“十六字心法”：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这十六字心法指的正是这个内涵。