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摘要：戴氏心意拳中的“三动”是指重动、轻动和灵动。三动练法是戴氏心意拳由浅入深，由低级到高级的渐进过程，也是逐步形成内在混元合一，外形浑圆相照的要求。“三动”又称“三易”，指的是易骨、易筋、易髓。易骨的改变以重动为主，指的是关节和原力的改变。易筋的改变为轻动，轻动指的是肌肉和筋络的改变。易髓的改变为灵动，指的是经络和气路的改变。可见，“三动”是修炼戴氏心意拳的行功之路，既是三个阶段，又是三个过程，更为三种不同的练法，贯穿修炼戴氏心意拳法的始终。此为“三动”的真正内涵。  三动是戴氏心意拳中的重要概念，也是戴氏心意拳循序渐进过程的高度概括，并且凝结了戴氏心意拳的内在要求。三动的综合法则：一是以外引内，二是由内催外，三是内外一贯。三动的总要：既是练功的过程，也是练功的方法，须做到一式多意，一势多拳，形成重动谓有意、轻动谓随意、灵动谓无意。重动练架筑基，练出势法清，练到实力生，练时大阳阴开或大阳阴闭，毛发发涨，做到闭住五行，劲气毒狠，身足弓催，用直刚劲，猛踮劲，以劲颠人。轻动练意，练出鸿毛不能加身，飞虫不能落肢。鸿毛触我我顺随，飞虫触我我抖擞。混元真气走冲脉旋带脉，均匀自如轻漂疾利。手法要滑活突变、轻灵奸毒。身法要翻浪续冲浪，翻浪翻浪又翻浪，翻浪之中细思量。思量它外形慢柔，内在强暴，暗刚突变，内劲追人，击敌于动静之间。灵动练心显神，练出意识呼吸，练虚实皆有和关节旋转的角度加大，练轻快活跃，灵刚假虚，突脱随心，视彼如小草，并能做到柔接刚送，丹田猛射。  重动 重动主练起落分明、内外合一，谓拳带身子，是掌握格式的功法。要练出猝刚、炸劲，达到内外调整、内外配合。重动是拳练人，做到练精、聚气、合力。练出劲节，彻底改变肢体运动轨迹和使用拙力的习惯，达到统一肢体劲力，把浑身的散劲练成整劲。 重动多属取法，这种练法在初练时，外表要求棱角分明，动作到位，姿势合规。先以慢练为主，后以快练为要。初练一般不宜多发快劲，这种功法谱称易骨功夫。骨即力量，包括力的方向和气劲运动的速度快慢，躯干和四肢用力配合的改变。因初学者练习的过程基于对用力习惯的改变，就决定了这种过程必须是缓慢的，持之以恒的，只有这样才符合重动的技术要求，只有原有的运动轨迹和用力习惯彻底改变，才算练成重动，并为下一步轻动打好基础。对于练重动一法，口传为慢练细节，快练劲节。慢练重动时，慢得不能再慢了还觉快。练时，身法多练反弓法，以横为主，足重钉，头要狠顶，身直起。手法多练拧旋翻转的动作和贴身下沉上提劲，全身配合用脆决劲，着重体现抖擞劲。以上练法先慢练，因慢则规则明，势法清，固根基，实力生。等慢练重动能够顶心沓手心，手心沓足心，一沓到底后，气起到天门，便可转入快练重动，只有快练重动，才能刚劲生，势汹涌，练到脆猛短疾、齐整稳沉、严整壮重、出手兔惊、回手火烧、停似木鸡、动似枝摇的状态，这就达到了快练重动的目的。 练重动时，无论慢练或快练，开始时均可苦恒蛮拙，因蛮可势汹涌，拙可实力生，先慢练重动是为了与彼接手交技不出现轻浮的弊病。若慢练重动过久又恐生滞僵，而出失灵显呆的弊病。因此，慢练重动后必续以快练重动，否则就是将下盘练成盘根铁柱也不足以致用。身躯在起伏转折的各种技术动作时身躯大缩大展。练四肢时，上肢练两手不离心，两肘不离肋，出洞入洞紧随身。练下肢时练并膝，并膝犹如剪子股。在以上二法的前提下，手脚的动作可大开大合，鼻的呼吸可大呼大吸，口的出入可大出大入。同时，还须做到定要静，动要迅，桩功稳固，轨迹到位。练到疾速含刚，慢迟也含刚，并三心发热，这是重动已到火候的反应。  轻动 轻动主练阴阳接转、内外随顺，谓身子带拳，是掌握圆润的功法。练出瞬静，达到内外沾粘，内外柔静。轻动是人练拳，练气腾，是重动的纵深，练心与眼及顺随，练出气腾转练灵动，是提高自身对异物动向的感悟和劲力运用的调配，谱称易筋功夫。 轻动是把重动练出来的劲道加以柔化，用意不用力，用圈不用拳，用化不用拔，用拔不用拨，用拨不用碰，用碰不用思等法的转化。练轻动也是用快慢二法，此处的快慢二法，均可劲断意连。不论哪一种练法，皆须思想放松，肌肉放松，全身动时以顺为主，练轻动时的动作，快得不能再快了还觉慢。在易骨的前提下用易筋法将连接身躯、肢体、头颅的筋和骨肌拉松，拉开，拉长，特别是委中筋，腰脊筋，更需要首先拉开。这种做法是轻拉小缩，慢拉快缩，快拉慢缩，三拉互易。在练轻动中无须何种动作，均须松中含紧，慢中藏快。松，是松中紧；紧，是紧中跟；慢，是慢中随；快，是快中顺。以上谓开筋的方法，一直练到不紧而紧，紧而更紧。这种方法不但可以开筋，而且能同时达到上气下沉，下气上旋，凝聚于丹田，贯注于全身，爆发于四面八方，传导于四肢四梢，并可力透肩背。易筋术练成后，既能体现出外柔内刚，又能体现出内在混元和外形浑圆的匹配。《拳谱》曰：“轻动上身，投手举足之时，闪目转睛之间，起伏转折之中，心意相印，缓疾突变，突阴突阳，松中突紧，紧中突松，斜中突正，正中突斜，起中突落，落中突起，刚中突柔，柔中突刚，动迅静定，快慢互易，阴阳相合，刚柔相济，内在真气，突敛突爆，外形动作自然而然，身随腰转，肢随体动，膀随身斜，形随气抖，手随身擞，练到轻慢动生柔，轻快动生刚，三心冒气”，有了这种感觉，便是轻动练成。  灵动 灵动主练内外自然，形成内圆，达到束展一体，为气带身子，是随心所欲的功法。练出虚实，形成一触即吞，一触即吐。灵动是心练拳，练神迁，练就心一动全身俱备，丹田一动浑身俱动。灵动是重轻二动的结晶。 从疾狠真的本能反射，转向勇猛短毒的条件反射，达到灵动。从阴阳互转到刚柔相济，从丹田一动，到浑身俱动，从一触即发，触之即发，无意而发。从以上三发，返归无极是真艺的目的。以此提高处置各种情况的敏锐性，即先敌一步的反应，最终达到随触即发、遇峰而化的层次。灵动，用行功之法将重动练出的猝刚，轻动练出的潜刚，用灵动的练法合二归一，用养道之理，练万气归根，养丹润田，培养一气裕充，达到重内不重外，重神不重形。《拳谱》曰：“武艺之道无真经，任意变化势无穷，悟的婴儿玩打法，乃知拳法天生成。”这是灵动内劲的体现，内劲是精气神的衍生物。练灵动时，无处不丹田。练灵动先练静心，静心的练法是先找一处养静的地方进行静养，或蹲或搬或砸或坐或睡，舌顶上腭，眼观鼻，鼻对脐，提肛收臀，裹胯，缩尾，目视鼎，出入二气不闻声，用此方法进行静养。静养时撤开二六连环锁，四象飞空，三心归一，将自身融入大自然。按拳谱中所讲，“茫若扁舟泛巨海，呆若木鸡置庭中，养练双修”。这种练法称为返本还原，回归无极。达到这种境界就可调息，用吸至丹田，呼之肺经之法，练到耳不闻声，心旷意畅，出现忘我，进入觉明。只有这样才符合入静的功法。《拳经》曰：“静中寓意，意中蓄气，气中蓄动，动中气冲，气冲意送，曰开气路，曰开气窍。”此法是入静的内涵，灵动的核心。其实体现的是一种动作的尺寸劲节劲道，以上动作看似肢体运动，却是天真一气在做功。无论练用养，只有三心出现发火的感觉，才算灵动过关。 综上所述， “三动”又称三易，指的是易骨、易筋、易髓。易即改变，易骨的改变以重动为主，指的是关节和原力的改变，练架入滚字诀，练聚气合力，练出身躯吞吐，练成大圆。易筋的改变为轻动，轻动指的是肌肉和筋络的改变，练合入顺字决，用清静无物，意领气随去练，练出筋脉吞吐，练成小圆。易髓的改变为灵动，指的是经络和气路的改变，练一贯入借字决，引气归根，炼气催音，练出骨髓吞吐，练出直圆达到滚豆成圆之圆，最终达到功法的封闭、打法的借顺、步法的迅捷、上法的敏锐，腿与足的灵活、手与臂的巧妙、头身四肢相呼应、外形的工顺勇、内意的疾狠真，从有欲生巧练到无欲生妙。可见，“三动”是修炼戴氏心意拳的行功之路，既是三个阶段，又是三个过程，更为三种不同的练法，贯穿修炼戴氏拳法艺术生命的始终，此为“三动”的真正内涵。 |
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