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宋代之后，封建社会组织体系构建的指导思想是什么呢？就是程朱理学：朱熹所著《四书集注》成为钦定教科书和科举考试的标准，历时长达700 年之久（即直到1905 年废除科举制度方为终结）。 那么，程朱理学的体系又是怎样的呢？ “程朱理学”是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。三人都是以注释孔子、孟子等“经书”来传播自己思想的，所以很多人认为他们是中国儒家的传承人，把他们列为儒家之列。但是，他们对孔子、孟子的“经文”注释中，有很多是按照自己的理解去进行的。 比如：孔、孟的“仁”，是民本主义的“仁慈”意思，并成为了传统儒家的核心思想，所以有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”[1]之说，唐太宗李世民“君依于国，国依于民”的治国基本理念，是与孟子这种“仁学”思想一脉相承的。 可以说孔子、孟子的“仁学”思想是很明确的，唐太宗的社会政治实践也是明摆在那里的。但到了“二程”那里，就公然把“仁”注释成：“仁者公也，人一作仁”[2]——概念内涵完全被偷换了，民本主义的“仁”变成了抹杀人与人之间个性的“大一统”思想。 而到了朱熹那里，则成了“修道以仁”——孔、孟“仁学”的提出，本身就有着很强的社会与政治实践意义，但在朱熹的注释下，把这些社会政治实践意义完全抽走了，成为个人“天人合一”的修为之术，所谓“成己之道在乎仁”，而要实现这个“仁”则“知天是起頭處。能知天，則知人、事親、修身，皆得其理矣。”[3]明明是关乎社会实践的民本主义，怎么偏要神神叨叨地注释成为个人漫无边际、神游太虚的“知天”修为呢？ 虽然朱熹等人致力于将孔、孟儒学神圣化与神秘化，但既然连儒学的核心内涵都随意置换了，那么什么“新儒学”等也就无从谈起，也就构不成什么“传承”、“发展”关系了。所以现在有许多学者指出程朱理学是对中国传统儒学的歪曲甚至背叛，看起来也是不无道理的。 |
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