《道德经大全深意》
全人类最重要的课题、课程：就是要觉醒过来，体会“道”是什么？体会大自然的运转法则，“道”跟我们每个人生命的密切关系，怎么样来到“顺天之道”而行。这是每个人都需要去重视的最大问题。如果没有的话，人类会为了满足欲贪，用自我、狂傲严重地伤害地球，会导致很严重的后患。
如果我们秉持一个最重要的原则：“顺天之道而为”，才能够扭转、化解很多的危机，而让地球可以永续经营。天地是养育我们大家的衣食父母，我们怎能去伤害她？
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第五十一章 天地父母恩
「道」生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊「道」而贵「德」。 「道」之尊，「德」之贵，夫莫之命而常自然。 故「道」生之，「德」畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄「德」。  
道能生化万物，也自然流露畜养万物的慈悲大爱的德行。在“道生·德畜”之后，自然形成形形色色的万物。生态环境又会让万物生生不息。
万物之所以能成为万物，都是因为“道生·德养”之故，所以万物自然尊天敬地、尊道而贵德。（犹如孝顺父母）
能生化万物，最令尊敬的道；与能畜养万物，最高贵的“德”，我们不用给予命令、主宰，它会自然、法尔如斯的运作。
所以道生化万物，“德”畜养万物，这就是天地父母在生化养育万物的具体呈现。
天地父母（道）生养万物的特征特性：生养万物、众生，而没有要占为己有；有很多成就万物的德行，但没有丝毫自傲、自恃己能；长养万物，但不会去主宰，让众生自由选择、自由发挥。
如此无我无私、无主宰欲的伟大品德，只能用“玄德”来形容。 
全人类最重要的课题、课程：就是要觉醒过来，体会“道”是什么？体会大自然的运转法则，“道”跟我们每个人生命的密切关系，怎么样来到“顺天之道”而行。这是每个人都需要去重视的最大问题。如果没有的话，人类会为了满足欲贪，用自我、狂傲严重地伤害地球，会导致很严重的后患。 如果我们秉持一个最重要的原则：“顺天之道而为”，才能够扭转、化解很多的危机，而让地球可以永续经营。天地是养育我们大家的衣食父母，我们怎能去伤害她？ 道生之
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第五十二章 了悟生死大事→安心自在
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰「明」，守柔曰「强」。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习「常」。
天地、太阳系是有个开始的源头。道就是天地、太阳系的源头，又可称为天下万物之母。 明白现象界、一切万物都是由道所生化，就知道 道为母、为源头，现象界一切万物、众生，都是道之子。 明白现象界一切万物、包括你我他都是道之子，也就找到了天地父母，找到了生命的源头。与天地父母合而为一，生命安心自在，自然与天地共存，溶入不生不死的世界。（所谓的“得道”就是如此）
不要自作聪明，不要用小我狭隘的感官思维去运作，就能终身受用不尽。如自作聪明、用小我自私狭隘的感官去思维运作，一生就会忙个没完没了，忙到累死。 能从眼前一花一草一物的小处就见到道无所不在，这是明道之人。（庄子说：道在屎尿中。）
能实践“柔软· 不争”的功夫，这才是真正的强者。 以道为体、为依归，活出生命的喜悦、神圣，让生命发光。凭良心、顺天之道而为，不做任何伤害他人之事，自然不会有恶的果报。 这是学习道的特征特性，体道、悟道、行道的具体呈现。
这章都很深，我们了解实相之后，才不会去抓取、黏着。能够不抓取、不黏着，才会放下自我，比较有距离地来看清万事万物的真貌。
见小曰明 守柔曰强
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第五十三章 无明众生背道而驰
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
令我坚定、 清醒明觉的 行于大道的原因…… 因为看到世人 常戴着假面具、 勾心斗角、不断争名夺利， 让我心生畏惧。
道是这么的好， “大道”是无比宽敞、 坦荡、安全； 无奈一般人偏偏喜好 奇曲的小径、邪路。 朝政腐败贪污， 田园也荒芜了， 粮仓也空虚了。 但爱慕虚荣的人比比皆是。
内心空虚苦闷， 但却穿着华丽的衣服， 佩戴利剑。 许多人吃不饱， 有的人 却吃到对食物厌腻了。 很多人生活过不下去， 有的人却 大量囤积物资、财货。
非基本生活所需， 而是因 爱慕虚荣、攀比、 喜好奢侈浮华、 过度耗费资源的人， 算是对天下资源的 一种窃盗现象。 这是背道而驰的行为。
老子提供一面很好的镜子来让我们照啊！我们有没有这种“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”，但是却“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”？一个真正有智慧的善知识，不会着重很庄严的外表，也不会用外表来炫惑众生，他是返朴归真，朴实、平凡、平淡的人。 如果你真的有内涵的话，就会把物质欲望降到最低。如果你越没有内涵，内心就会越空虚，不知道心灵要归何处。所以，在你内心空虚的情况之下，你就需要抓越多外在的物质来依靠，让自己有安全感、满足感，一直向心外去求依靠。如果你知道回归“道”，你到哪里都是安心自在。
大道甚夷 而人好径
提高心灵品质 开启高等智慧
第五十四章 德泽天下 造福万代
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其「德」乃真； 修之于家，其「德」乃余； 修之于乡，其「德」乃长； 修之于邦，其「德」乃丰； 修之于天下，其「德」乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
真正体道悟道的人，自然与道合为一体，不管经历什么境界考验，始终不会脱离道，别人也拔不掉。有道之人，所做所为都是从清净本心（道之心）流露出，如同道一般……无我无私、行善积德，善利万物而不争。因其所积阴德能让代代子孙受益，所以后代子孙对其祭祀感恩永不终止。（秦国李冰父子修筑都江堰，造福万代。两千多年后，百姓仍建二王庙祭拜之。）
修道、行道之人，如把道的精神特征实践出来，净化自己、改变自己，表示其人所修的道、所行的德是真实的。如其德行能让家人受益，表示其德渐增。如其德行能让乡里百姓受益，表示其德泽渐长远。如其德行能让全国百姓受益，表示其德丰沛。如其德行能让天下人受益，表示其浩瀚之德能普及天下苍生。（《大学》：明明德于天下。）
人同此心，心同此理。如能用清净的心来了解自己，就能同样了解别人。能清楚了解自己的家庭所需，也就能了解别人的家庭所需。能了解自己的乡里，就能了解其他乡里。能清楚观察自己的国家所需，也能将心比心了解各国所需。从我们所处的天下深入观察，就能明白更广大的天下。我为何能了悟无穷尽的宇宙真理与生命实相呢？就是用此原理。
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这一章在跟我们勉励：我们所作所为利益的范围大小，与我们的德行有关。后代子孙是把我们忘掉还是永远不会遗忘取决于我们的所作所为。如果一个人都是从自我、自私考量出发，为了个人的名利权情在争夺、勾心斗角，没有留下阴德给子孙或是给别人。那你两眼一闭离开这个世间，什么都没有，家人把你的物品有价值的瓜分掉，没有价值的烧掉。顶多帮你立个牌位拜一拜，拜你的也只有你少数几位家人，隔两三代之后就把你忘了。 如果你的所作所为是能够利益广大众生的话，就不一样。你的生命会跟天地日月同在！我们要见贤思齐，我们要跟古今中外的那些高等心灵智慧的人看齐学习。要学习“道”的特征、特性——无我无私，“大爱”无边无际，让我们的生命能够真的发挥出来、能够利益一切众生。
希望大家要用心灵去体会，研习《道德经》的智慧，要能够应用得出来，不只是头脑知见，要学到真的。要常常都浸泡在里面去沉思、去吟咏、去体悟、去体证，甚至每天、每个小时、每一分钟都要去体悟、都要去体证。这样不管你做什么事情，都是在积阴德。别人看得懂、看不懂那都不重要，别人再怎么误解、再怎么批评没关系，因为一般人看不懂很正常。就像太阳，每天在给我们爱、能量，绝大多数的众生看不到、看不懂，甚至还骂它、批评它。太阳有没有因此而罢工？有没有因此而嗔恨？没有！所以我们要学的就是天、地的德行特征，“道”的德行特征。 以天下观天下
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第五十五章 找回赤子心 纯真无邪
含「德」之厚，比于赤子。 毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。 知和曰「常」，知「常」曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不「道」，不「道」早已。
含丰厚德行的人，其心会回归到像儿童一样的纯真可爱、天真无邪。（回到赤子之心） 婴儿、儿童时期的天性最全，处在纯真无邪、没有二元对立、没有瞋心的状态。在天真无邪的儿童的心目中，没有毒蛇、猛兽的观念，不但不会怕，对它们同样好奇友善，认为都是可以一起玩的好朋友。所以毒虫不会刺他们、猛兽不会咬他们、猛禽不会攻击他们。 婴儿的筋骨还很柔弱，但他们握拳头却很有力。婴儿不知男女交合之事，但他们的生殖器常很饱满，这是因为他们的精气饱满。 婴儿就算常常嚎啕大哭，也不会沙哑，因为他们处在太极阴阳非常调和的状态。
从个体到万物、大自然，都是阴阳调和、万物和谐共存共荣。若了悟“和谐”的深义，就知道了宇宙恒常的运转法则。悟透宇宙恒常运转法则的人，就是明道之人。 知道“和”的真理，并用来养生保健，必得吉祥。（不知和之理，就会偏颇）。刻意用心念去引导气，这是一种勉强、逞强。
若没顾及整体和谐而只强化单一物种的壮大，将会形成“物极必反”，走向衰败，因为这是违背天地和谐之道。违背天地和谐之道，让生态失去平衡→就会导致灾难不断。
事实上，不管再怎么样生生灭灭的变化，真个大自然都是维持总体的平衡。所以，如果你真的有体道、悟道的话，你也会维持身心的平衡，过与不及都是不合乎道的。
知和曰常 知常曰明
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第五十六章 同流而不合污
知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。 故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。?
真正明道的人，不会喜欢与人争辩道是什么。喜欢争辩道是什么的人，表示还不知道是什么。 真正明道、与道合一之人，回归到先天的纯真心灵。凡有言说、行为，皆从清净心灵流露出；与一般人用自我、用感官在运作不同。（感官是物质体，心灵是非物质。） 所以停止用自我意识去思维，关闭过去只用眼看、用耳听的门户。（用心灵看、用心灵听）。挫掉喜好出风头的锐气，凡事化繁为简。
喜好回归单纯自然，不会想要自我凸出，所以含光内敛，同流而不合污。呈现出玄妙的“和光同尘”，做一位平凡、平实、平淡的真人。
明道(与天地合一)之人，其人就如太阳、如山河大地一般。
我们能让太阳和我们更亲密吗？ 能让太阳疏离我们吗？ 我们能对太阳有更多利益吗？ 我们能伤害到太阳吗？ 能让太阳变得更高贵吗？ 能让太阳变得很卑贱吗？…… 答案大家都知道。
明道、有道之人，因不缺什么，所以不会被世俗的名利、权势、褒贬所动摇。这是地球上多么珍贵的心灵品质啊。
一个真正体道、悟道、得道的人，他不会因为你是他的亲生兄弟，就对你特别好；不是你多巴结、讨好他，他就对你特别好。也不会因为你不是他的亲生兄弟，你再怎么积极用功，都对你不好。他没有那些脉统、传承，他是破除宗教、种族、亲疏观念，以平等、慈悲、大爱善待一切众生，无保留、无藏私地来回馈给你。 因为他是无所得、无所失，所以他能够来到“以无所得故，心无挂碍”。“心无挂碍”，所以他能够“远离颠倒梦想”。像这种有智慧的解脱者“故为天下贵”，这是天下的瑰宝、法宝啊！
知者不言 言者不知
提高心灵品质 开启高等智慧 ?
第五十七章 条框越多社会越乱
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：? 天下多忌讳，而民弥贫； 朝多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。
故「圣人」云： 「我『无为』，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。」
治理国家要讲究正派、正法；用兵则讲究出奇制胜。若要摄化天下，则要明白“天下本无事”的道理，顺天之道而为才能得天下民心。 （武力、法令只能不得已而用之，治理天下要用德行。）
我为什么能知道这些原理？看看社会乱象是怎么来的： 社会如充满各种迷信、禁忌，百姓就会被各种迷信、禁忌捆绑，不敢放手正常生活工作，百姓就会越贫穷。
有道的圣人因明了“天下本无事，庸人自扰之”，故云：
（若大道普及天下，人人自然秉持良心、爱心、责任心，百姓自化、自正、自富、自朴。不是用严格法令、规定所能实现。）
老子提出很多的观点，都跟一般世间人的思想不一样。事实上，是不是如此呢？大家可以去印证。深刻去领悟“天下本无事，庸人自扰之”这句话的内在含义。 以正治国
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第五十八章 莫从片面下论断 超越逻辑狭窄观
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以「圣人」方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
一个国君的施政作风憨厚、法令宽厚，则百姓自然呈现敦厚老实。 一个国君的施政作风严苛、法令严峻，则百姓呈现冷漠、人情淡薄。 表相看起来是灾祸，但若用智慧与爱心去面对，往往坏事又变成好事。
表相看起来是好事，但若骄傲、自负、得意忘形，往往好事又变成坏事。是福是祸，到底有没有一个绝对标准不变的界定？没有绝对的界线。（白天与黑夜会互变，其间有个绝对的界线吗？）
要知道：世间、世俗的一切人事物都会流动变化。好事会变坏；坏事也会变好。好人也有可能变坏；坏人也有可能变好。世人迷执，不知此无常变化之理已很久了。 有道的圣人明白：没有绝对的福，没有绝对的祸；没有绝对的好人，没有绝对的坏人。所以内心方正，但不把“福、祸、好、坏”截然切割开来。内心廉洁，但不拿自己的廉洁去伤人。内心正直，但不会去刺伤别人。生命自然闪烁光芒，但会含光内敛，不会炫耀。
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我们有时候很直，但是我们会去伤人。一种是言者无意，听者有心；言者无心，听者有意。另一种是，直心里面还是有刚傲、刚强，还不够柔软，这也会伤到人。所以直心，也要有智慧，因缘情况不该说、不允许说、不必说的时候，就保持沉默。 我在学生时期曾自己勉励要“内方外圆”——做事情是方正、正直的；世间方面可以稍微圆融一点，但不是狡猾。如果没有这样的话，一方面会处处碰壁，如果有很多的棱角会去伤人。
祸兮福之所倚
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第五十九章 勤俭积德国运兴
治人，事天，莫若啬。 夫唯啬，是以早服。 早服，谓之重积德。 重积德，则无不克。 无不克，则莫知极。 莫知其极，可以有国。 有国之母，可以长久。 是谓深根固柢，长生久视之道。
不管是治理百姓或祭拜天地，倡导勤劳节俭的精神最重要。能提倡勤劳节俭的人，是因为明白天地父母化育万物、养育子女的鸿恩浩德。因臣服，所以效法天地父母，默默地为众生服务。
因无我无私默默地为众生服务，所以不断地累积许多阴德。不断积累许多阴德，受其阴德福佑的人越多，愿意与之共襄盛举的人力、资源也越多，形成一股非常强大的力量。这股巨大的力量可以用来成就许多事情。至于其影响力有多大，则不可限量。能积累丰厚阴德的人，自然深得民心，可以授予国家重责大任。
此种厚德明君，倡导勤劳节俭，会保有国家的雄厚资源。人人勤劳节俭、不浪费珍贵资源，这个国家就可长保安泰。这就是让国家根基牢牢扎稳，能立国千秋之道。也是个人养生、保健、长寿之道。?
你要迈向究竟解脱，就看你什么时候真的完全臣服于“道”。这是老子跟我们强调最重要的核心。 我们的身心静下来后，如实现观整个大自然的奥妙。当你打开智慧眼看到之后，你就可以越早来到知恩、感恩、报恩；你的内心一定是充满着臣服。你会越早来到整个自我消失、懂得惜福，珍惜生命，你也会来到知足常乐！
你的苦来自哪里？因为有我慢。这要去反推找出来。你有苦，那是因为你有我慢。你有我慢，是因为你还不知道“道”是什么，你还没有臣服“道”。你要去对抗整个大自然的运转法则的话，你不会臣服。所以，你的心还是在苦海里面浮沉。如果一个人不知道臣服的话，那就苦海无边啊！唯有臣服整个法界，那个自我、我慢才会完全消失、才会跟整个“道”溶为一体，过得很快乐、很安详、很自在。 治人 事天
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第六十章 大道遍行 天下太平
治大国，若烹小鲜。 以「道」莅天下，其鬼不神； 非其鬼不神，其神不伤人； 非其神不伤人，「圣人」亦不伤人。 夫两不相伤，故「德」交归焉。
治大国若烹小鲜
治大国就像烹小鱼。烹小鱼若常翻动，小鱼就会碎掉。治大国若常朝令夕改，易失信于天下，而让国家混乱。 用道来教化天下百姓，将道全面普及开来，社会就会到处充满祥和之气。 所以那些鬼不会作怪，不但鬼不会作怪，那些神灵也不会伤人。 不但各路神仙不会伤人，圣人也不会伤人。
道的精神特征就是超越所有二元对立，平等普爱一切众生。 当世人研习道而明白生命实相后，了悟我们都是命运共同体， 所以双方不会互相伤害，而能和平和谐、共存共荣 。 大家都会用崇高的品德来互相对待。
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