黄勉之问：“'无适也，无莫也，义之与比。’事实要如此否？” 先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头乃乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈赠，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的便一切受去，执著了今日不当受的便一切不受去，便是'适’，'莫’，便不是良知的本体，如何唤得做义？” 备注 黄曾省：字勉之，苏州人，王阳明弟子，著有《会稷问道录》 无适也：意思是没有固定的肯定模式，也没有固定的否定模式，符合义则可，不符义则不可。语出《论语 里仁》“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 三言两语： 知道义即良知就好回答这个问题了。那就是符合良知的，就可行；不符合良知的，不可行。知道良知是本质，才不会执著。
备注： 思无邪：意思是思想纯正无邪念。语出《论语为政》“子曰'诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 三言两语 阳明先生没有直接回答学生的疑问，而是更加强调了思无邪的作用。最后点出“思无邪”是一了百了的功夫，为什么呢？也没有做出更进一步的解释。不知道他的学生弄清楚了没有？我感觉，思无邪就是至诚无息，不知对否？
备注： 中人以下，不可以语上：意思是中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。语出《论语雍也》“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 三言两语： 教育要因人而异，因材施教。不可以一概而论，盲目下功夫，花精力。而要慢慢琢磨教的内容和方式，才能启发智慧，收到好的效果。
三言两语 这个问题即便在当今，也很普遍。读书是为了明理，而不是记忆。如今为了考试，本末倒置，不仅浪费人的精力，更可惜的是把人学成了书呆子。教育者如果能接受这个理念，孩子们可就解放了。 六 问：“逝者如斯，是说自家心性活泼泼地否？” 曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才于他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极致处，圣人也只如此。” 备注； 逝者如斯：语出《论语 子罕》“子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意思是孔子站在河岸上感慨万千：“光阴就像这河水一样，日日夜夜不停的流去，永不回头。” 三言两语 其实，这句话与致良知学问挂上钩的原因，本人理解为致良知学问去私欲，存天理，明心见性，已经格物致知，与天地万物与一天了。所以才能将此心与万物相印，活泼而生动。孔子、王阳明教学中，能够信手拈来，用万事万物作比，将深刻抽象的道理用比喻形象，生动的阐明，就是他们心与万物为一体，已经穷尽其中道理的明证。 七 问“志士仁人”章。 先生曰：“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要婉转委屈保全，以此把天理却丢去了。忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上白千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干、龙逢，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。” 志士仁人：语出《论语 卫灵公》“子曰：'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 三言两语： 生命是宝贵的。一般情况下，当以尊重保全。但在特殊情况下，如父母亲人，家庭，民族，国家等利益荣誉受到伤害的情况下，个体生命当服从“仁”，杀身以成仁。否则，即便保全性命，却是以牺牲他人、民族、国家、亲人的生命、利益为代价，与 禽兽无异。 八 问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？” 先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着，却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶 终须一日发露。所以孟子说：'有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”
三言两语： 君子如何应对小人毁谤？这篇文章真是让人有所醒悟啊。一来加强自我修养，毁谤能奈我何？二来毁谤外来，圣人也难以避免，况于常人否？况于一生之长，见人之多乎？三，小人终究恶有恶报，人心自有公道。四，自己如果不修德，不仅小人毁谤，将来终有一天，心中恶念爆发，毁掉自己。
九 刘君亮要在山中静坐。 先生曰：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个矫惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。
三言两语： 同是静养，前提不同，效果迥异。讨厌外物，越静养越骄傲懒堕；不厌外物，越静养内心越明白善对。
十 王汝中，省曾侍坐。 先生握扇命曰：“你们用扇。” 性曾起对曰：“不敢。” 先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是装作道学的模样。” 汝中曰：“观仲尼与曾点言志”一章略见。 先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽宏包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”
备注 王汝中：王幾，字汝中，别号龙溪，浙江绍兴人，王阳明得意门生，终生致力于传播王学。
三言两语 圣人教学的气象、包含、因材施教、不拘形式有此可见。如此顺其自然，怎么能不培养出有个性，有特点的人才。
十一 先生语陆元静曰：“元静少年亦要解《五经》，志亦好博。但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。”
三言两语 言未尽于此。好似批评元静。
十二 先生曰：“孔子无不知而作，颜子有不善未尝不知，此是圣学真血脉路。” 三言两语： 不知而作，害人害己，遗祸不浅。时时有错必纠，这两人都是圣人才能做到。才是真正的圣学啊。 |
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