发现苏美尔/比较文明史

一　发现苏美尔

        灿烂的美索不达米亚文明是哪个民族所开创？

人类最早的文字楔形文字是谁创造的？

19世纪70年代，原本一无所知的苏美尔人的历史被发现，英国学者伦纳德·伍雷(Sir Leonard Woolley)爵士来到南部乌尔城挖掘，他的工作证明，这里早在7000前这里就有城市出现，国家形态也已经形成，直到公元元年，这里都有持续的文明。城区规模庞大，设施完全。

Sir Leonard Woolley

考古学家们还相信，这里就是《圣经》中大洪水泛滥的地方，因为这里有大面积的洪水淤泥。其实这并不是全无根据，因为以色列人的先祖就居住在这地区，据《圣经·创世纪》的记载，以色列人的祖先亚伯拉罕与其父携全家，出了迦勒底的乌尔城，要向迦南地去。他们曾经在哈兰等地小住，但是最终按照上帝的召唤来到了迦南地。

                                    亚伯拉罕离开美索不达米亚往迦南地去

《圣经》中所记载的大洪水，完全可能是对于原住地的记忆，以色列人回忆起祖先居住地与神话中的大洪水是相联系的，基本上符合历史事实。《圣经》中主要事件的背景发生在三个地方，西亚、巴勒斯坦特别是迦南地区和埃及，这一地区几乎所有重要城邦都记载在《圣经》中，可以说这三种文化的源流就是密不可分的。

公元前4500年前后，一支东北部山区的游牧民族向南迁移，来到两河流域的中南部，这个民族不同于欧贝德文化的原住民，他们留下了自己的用闪长岩雕刻的头像，他们身材不高但是相当健壮，不留须、头型呈圆形，大眼睛，可以肯定的是，这个民族不同于两河流域早期居民中最多的闪族。关于苏美尔人的种族与来源历来争论不休，其中有一种说法是，苏美尔就是中国先秦典籍中所提到的“胥靡”人，胥靡是中国的一个古邑，位于河南偃师东南，有人猜测这个民族就是苏美尔人的前身，以后移居到两河地区，这样可能为两河流域发达文明的突然出现提供一种新解释。苏美尔人如果曾在中原的仰韶文化地区生活，必然掌握了中国彩陶制作工艺，甚至可能已经掌握了古代陶文刻符，这是甲骨文之前的古代文字，完全有可能将这种工艺与文字带到西亚。

苏美尔人

当然，这只是一种猜测，现在已经无法考据这个民族的确切来源，只知道他们是来到这个地区而得名的，这个地区名为苏美尔，定居在这里的外来民族从此得名为苏美尔人。

这里具有发展农业与牧业的良好条件，河流纵横交错，利于灌溉，在这里种植了谷物与一种原始的小麦，他们已经掌握了制陶与石器工具制作技术。农人与牧人们驯养了猪和绵羊，这些牲畜虽然今天遍布世界，人们已经司空见惯，但是古代社会并非如此，相当多的国家中只有少量的饲养牲畜。还有一种凶猛的大狗，这是从安纳托利亚到两河到处可见的，从渔猎生产时代，它们就是札格罗斯山牧民的伙伴了。华丽的乌鲁克陶器说明，当时居民的生活水平已经相富裕。大约公元前6000至5000年，苏美尔文明形成，创造出世界上第一个发达的文明体系。公元前3000年末，这个天才的民族被与他们相邻甚至是一同生活的闪族语系的阿卡德(Accad)族所征服，被征服者们用自己创造的楔形文字记录了这个时代的生活，最终默默的退出了历史舞台，湮灭在历史的尘埃之中。直到1929到1931年，考古学家们挖掘出了楔形文字的文书，才得知这个民族的存在。苏美尔学成为西亚的亚述学中新的重要分支，以解读泥板文献为基础，也是世界当代学术中的一个亮点。

苏美尔人是世界上最早建立城邦的民族，他们建立了乌尔、埃利都、拉格什、乌鲁克等古代城邦，大都建立在大河旁边或是交通便利的地区，有利了商业贸易的发展。这是一种农业文明时代的城市，以神庙和宫殿为中心，集中生活的居民，外围分布着农民与牧民。居民们可能已经划分一定阶层，他们的主要经济当然是农业与牧业，但是居民从业多样化，职业分化有利于社会分工的形成，这种特殊的文明形态使其取得了重要的科学技术和生产生活中的创造。美国苏美尔学家萨米埃尔·诺阿·克拉梅尔（S．N．Kramer）提出，苏美尔人对于世界有21种重要发明，据笔者看来，其中相当重要的一种就是学校的设立。克拉梅尔的《历史从苏美人开始》一书中写道：

 

　　然而到了第三千纪的中叶，在苏美的全部地区便应该有一些教授文字使用的学校了。而在古代的舒鲁帕克(Shusuppak)苏美人诺瓦（Noè）的摇篮，人们在公元1902－1903年间挖掘出大量的始於大约公元前2500年的学校课本。1

 

    克拉梅尔所说的这种“学校课本”其实是一种泥板，这种泥板专为教初学者学习楔形文字所制造，形态较小，有此类似我们今天学生用的小写字板，这种泥板在大英博物馆收藏着一批，可以供人了解难写的楔形文字是如何被学习掌握的。

大约与此相同的时期，另一个民族则是从叙利亚等地而来的闪族，他们来到水草丰茂的南部平原上，并且定居在这里，这个地区名为阿卡德，人们称呼他们为阿卡德人。他们的外形与苏美尔人完全不同，阿卡德人身材高大，长脸庞，男人留长须，深目高鼻，鼻端呈钩形，阿卡德王国的第一代君主萨尔贡一世（公元前2371－前2316年）有一尊青铜像，使我们可以清楚地了解阿卡德人的长相。

萨尔贡一世

阿卡德人的祖先以游牧为主，他们逐渐与中部的苏美尔人混居在一起，但是各自保持着自己的民族信仰与生活方式。正如历史上所有的农牧民族生活一样，游牧民族一般在农业民族周围，用自己的畜牧产品与农民进行交换，取得粮食等生活必需品。但是游牧民族往往要对农业民族进行掠夺，特别是在自然灾害发生期间。两河流域大约在7000年前是自然环境最优的时代，当时这里气候温润，植被茂盛，一派生机。但是在大约5000年前，两河流域自然环境发生重要变化，天气变得干旱少雨，沙漠蔓延开来，农业生产条件大不如前，这也是两河文明衰落的原因之了。如果要评价比较苏美尔与阿卡德是十分容易的，苏美尔人是一个善于创造的天才民族，他们创造出美索不达米亚的先进文化，楔形文字是他们首创，城邦建设也富有成效，农业生产技术发达，留下宝贵的文化遗产。阿卡德人是最早的帝国创建者，长于征战，他们对美索不达米亚的多民族之间互相斗争的历史有更大影响。

　　苏美尔早王朝是世界上最早的城邦国家，主要城邦有乌尔、乌鲁克、基什、拉格什、乌玛等，这些历史名城在《圣经》等历史文献中屡屡提到。关于早王朝的资料主要是来自于法国罗浮宫、大英博物馆与巴格达博物馆所珍藏的泥板文书。据英国学者哈立特·克劳福德看，苏美尔早期王朝的国家建制已经初具规模：“除具体的特征外，城邦国家的观念通常也被认为最早出现于早王朝时期。这一时期的历史，就能复原的情况而言，是以苏美尔平原上各重要城市间的政治权力的转换为标志的。这些城市似乎是由地方官或君王统治的，可能得到了某种市民大会的扶助。”2这里阐释了苏美尔文化的一个重要特色，虽然宗教占有重要地位，但是世俗国王统治是明显的。

王室宫殿的建筑更是宏伟，乌尔第三王朝时的宫殿可能已经有二层以上的楼台，宫室房间相当多，内设有祀神台、泥板文书存放室等设置，无数奴隶为其工作，生活用品相当奢华。从这里出土的浮雕上可以看出，当时的王室气派十足，他们的宗教仪式极为隆重，众多的神职人员为其服务。

乌尔城的宗教兴旺有一个证据，这就是举无双的神塔祭坛。这种祭坛最早出现于公元前4千纪，它类似一个土堆成的城堡，体积庞大，建筑雄伟，表达了神圣与崇高。美索不达米亚人有多种信仰，其中月神信仰相当普遍，据称这种建筑是为月神南纳，笔者认为，这个月神南纳，可能就是从古代女神娜纳演变而来的。这种神山祭坛以后成为了美索不达米亚城市的象征，如同希腊人的神庙一样，代表了其宗教与文化的特性。

这种神山不是一朝一夕所能建成，它是经过历代君主的多次建筑而成的，而且越来越高大，越来越神圣。

　　从乌尔城遗址出土的文物中，我们可以看出，苏美尔人已经建立了强大的军队，下图是以苏美尔的军队为题材的绘画，从画可以看出，军队装备精良，而且使用了战马。苏美尔人是世界上最早使用战马的军队，可能远胜过一些游牧民族。

　　公元前２７００年的苏美尔早期第二王朝，苏美尔人文化进入兴盛阶段，国家政治文献与文学艺术作品大量涌现。其中包括大洪水泥板Ziusudra，这块石板的发现，证实了《圣经》中所说的大洪水与诺亚方舟故事可能是历史事实。杜米奇史诗 Dumuzi,苏美尔人的悼念词Lamentaion of Sumer以及史诗《吉尔伽美什和阿迦》等。

《吉尔伽美什和阿迦》已经成为世界文学名著之一，它由十一块泥板文书组成，内容歌颂了公元前３０００年初苏美尔人的英雄吉尔伽美什，１９４９年美国亚述学者克拉米尔（Samuel Noah Kramer）在《美国考古学杂志》第５３卷第１期公布了图板、音译文和英译文。

史诗描写基什国王阿伽派使者到埃勒克（即乌鲁克）王吉尔伽美什面前，提出过分的要求，于是吉尔伽美什召开了城邦长老会议以决定战或是降。长老会议决定求和，引起吉尔伽美什的不满，于是再次召集了全城的民众会议，这次会议的结果是选择应战。随后基什王阿伽的军队包围了乌鲁克城，乌鲁克的英雄比尔胡尔图里与沙巴狄布努伽英勇作战，随后吉尔伽美什登上城墙宣布胜利。最后基什王阿伽与乌鲁克王吉尔伽美什握手言和，重归于好。

史诗记载完整，语言活泼，比如城市民众会议对吉尔伽美什的答复一段：

啊，你们站着的，你们坐着的，

啊，你们和王子们一起来的，

啊，你们赶着驴来的，

任何扶持它（乌鲁克城邦）它存在的人

不要向基什家族投降，我们要用武器打它。

    这首史诗具有极高的学术价值，它向我们证明了古代东方城邦制度与军事民主制度的具体形态。西方学者一向认为，民主制度是西方文明的产物，东方是集权主义的故乡，没有民主制度，国王专制独裁。而史诗中关于民众会议压倒长老会议的描写更是具体说明了东方国家不但有民主制度，而且更为彻底。《荷马史诗》中有一个情节与《吉尔伽美什和阿伽》十分想象，希腊人要征服特洛伊时召开军事民主会议，长老会议起决定作用，而民众会议则不被重视。这种情况与《吉尔伽美什和阿伽》相反，这里是民众会议否决了长老会议的决议。

公元前3000年末，阿卡德的萨尔贡（Sargon of Akkad,约公元前2371－2316年），统一了两河平原，进入阿卡德早王朝时期。