|
《文明起源》一书作者刘光保先生认为，苏美尔（sumer）这个名称是由讲东闪米特语的阿卡德人对美索不达米亚地区不讲闪米特语居民的称呼。按照西方人对楔形文字的解读，苏美尔人称自己是“黑头人”，称他们居住的土地为“高贵君主之地”。阿卡德人所使用的“shumer”这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。希伯来人的“shinar”（希纳）和赫梯人的“sanhar”都是指的南部美索不达米亚地区，可能是shumer的变体。从sumer到shinar再到china，可能存在某种语音的演变。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪族邻居和继承人不同。据西方一些学者考证，黑头发的苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。考虑到他们黑头发的体貌特征，苏美尔人可能是黄种人，也可能是华夏族的前身。 我同意苏美尔人与华夏族的关系，但不赞同苏美尔人为华夏族前身的意见，而认为，苏美尔人是夏禹的庶族均国的后代，这一点从苏美尔史诗《吉尔伽美什》与后羿传说的对比中，也可以得到证明。《吉尔伽美什》是美索不达米亚最长、最伟大的文学作品，也被认为是世界历史上第一部伟大的文学作品。它起源于一系列苏美尔传说和楔形文字中的诗歌，可追溯到公元前2000年初期或前3000年晚期。最早的苏美尔版本《吉尔伽美什史诗》出现于乌尔第三王朝，并以苏美尔楔形文字写成，后来聚集成一个较长的阿卡德楔形文字版本。现存最完整的版本保存在12块泥板上，日期从公元前12世纪到公元前10世纪，是用巴比伦楔形文字写成的。在《苏美尔王表》中可以查到，吉尔伽美什是乌鲁克第一王朝的第五位国王。《吉尔伽美什》讲述了吉尔伽美什追求名望和不朽的故事：乌鲁克人民抱怨他们的国王吉尔伽美什太苛刻和傲慢，于是创造女神阿鲁鲁就用黏土和水创造了恩启都，作为吉尔伽美什的对手，阻止吉尔伽美什压迫乌鲁克人民。恩启都开始是个野蛮人，和野兽生活在一起，由动物抚养长大，经常骚扰这个地区的牧羊人和捕猎者。在一个捕猎者的请求下，吉尔伽美什派了一个寺庙的巫女来驯服恩启都，使他离开荒野，来到城市生活，学会帮助当地的牧羊人和捕猎者。一天，吉尔伽美什参加了一个婚礼，并企图占有新娘，被恩启都阻止。经过激烈的搏斗，吉尔伽美什打败了恩启都，但也从恩启都身上学到了仁慈和谦逊的美德，两人成为好朋友。几年后，吉尔伽美什厌倦了平静的生活，想要建功立业，名垂青史，于是打算去杀死守护森林的怪兽洪巴巴。恩启都开始反对他这么做，但拗不过吉尔伽美什，便和他一起去了森林，在太阳神的帮助下，杀死了怪兽，砍倒一颗巨大的雪松，并用这棵树为众神造了一扇大门。但恩启都做了一个噩梦，说众神要惩罚他杀死洪巴巴。不久，恩启都因病去世。吉尔伽美什十分悲伤。他决定去拜访在大洪水众唯一幸存下来的乌特纳匹诗提和他的妻子，希望得到永生的秘诀。吉尔伽美什来到遥远的东方，他越过高山，并用自己的衣服作帆，渡过了大海，来到地球的尽头，终于见到了乌特纳匹诗提。乌特纳匹诗提给了他心跳草，但在他洗澡时却被一条蛇偷吃了，吉尔伽美什没能得到永生，最终还是死了。《淮南子.览冥训》说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《淮南子.本经训》说：“猰（音亚）貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”其中，猰貐就是一个“类貙（音出），虎爪，食人，迅走”的怪兽（《尔雅.释兽》）。而吉尔伽美什曾挥动大斧将盘踞在树根处的蛇杀死，赶走栖息于树梢的能刮起沙风的妖鹫兹鸟，吓跑女妖丽丽特。《孟子.离娄下》说：“逢蒙学射于羿。尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿”。而爱神伊南娜为了答谢吉尔伽美什，用树根和树梢制作了鼓和鼓槌（或译为球拍和木球、木轮）。吉尔伽美什因为迷恋这种类似曲棍球的游戏，耽误了生产，女神把这些玩具都扔到了地府中。最后，后羿还有射杀河伯，抢占其妻子洛嫔（音拼）的传说。《楚辞.天问》说：“帝降夷羿，革孽下民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”而吉尔伽美什也曾杀死船员石人，被迫用竹竿撑船，用衣服当帆。另外，吉尔伽美什为生活在大洪水之后的人，而尧时有洪水传说。《尚书.尧典》说：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”乌鲁克第一王朝约当公元前2670年—前2474年，与尧的年代相当。因为，据我考证，尧就是炎帝。炎帝时，“七曜起于天关”，年代为公元前2863年。
|
