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来自: 老河鱼的记忆 > 《国学》
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再转海水语录
再转海水语录。功法之初,欲授其弟,欲授弟,道未彻焉,婉拒之。师曰:功之不高,可以防身,功之至高,不能防身。大道满于功,其功甚善,功高于道,其功甚恶。功高于能,其能甚善,能高于功,其功甚恶...
宽其心容天下之物
宽其心容天下之物, 虚其心受天下之善, 平其心论天下之事, 潜其心观天下之理, 定其心应天下之变。
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;胸怀宽广,才能容纳世上所有的东西;虚心好学,才能接受一切好的意见;...
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事; 潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。大其心,容天下之物;开口便笑,笑古笑今,付之一笑;大肚能容,容天容地,与己何所不容。
[国学探微]阴符经的翻译与理解
圣人阴行五德故为圣,天下人阳违五德故为民 人都是吃五味生长,也是吃五味死亡,并没有人因此生气,认为这不正常。圣人啊!......故曰:沉水入火,自取灭亡.自然之道静,故天地万物生.天地之道浸,...
天原发微卷之十八
人为天地万物之灵,而不能自户其气质以复於善,是有负於天地之化有也。气之所至,万物各以其气禀,随所禀而受天地之气,以为生生不穷之本。人得天地之中,故与天地同运,而收万物之气于一身。邵子曰:...
《文始真經》注:極篇第三
聖人之治天下,不我贤愚,故因人之贤而贤之,因人之愚而愚之。聖人不以一己治天下,而以天下治天下。天下歸功於聖人,聖人任功於天下。眾人師贤人,贤人師聖人,聖人師萬物。眾人以賢人為上,因此向賢...
近思录 卷一·道体
近思录 卷一·道体近思录 卷一.道体时间:2010-2-12 2:30:46近思录/卷一.道体。3、伊川曰:"喜怒哀乐之未发谓之中",中也者,言"寂然不动"者也,故曰"天下之大本"。...
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