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舍利养足现六景
歌诀
舍利足 六景来 无根树上花正开 金光一现择静地 早结道侣备法财 二现止火不用风 四项不全花莫摘 五炁朝元归祖窍 三花聚顶见如来 龙又吟 虎又欢 仙乐齐鸣在耳边 身湧鼻搐遍体酥 丹田火炽两肾煎 马阴藏相老还童 金光三现过大关 筑基炼己功成就 性命合一结金丹
具体用法详说： 这步功夫完全说的是景象以及为过大关前的准备工作。 余师千峰老人曰：“精升与性交既得慧光。慧光色似月光，光圆足满为八两。炁降与命交既得金光，金光色似金黄，光圆足满为半斤。二光合一为一斤炼成舍利。”丹经所谓性要八两命半斤之说，什么金乌髓玉兔精二物捉来一处烹之说。都是炼内丹的术语①也是比喻。 一切物体的本身，无不充实于内而发现于外。当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。相反当身内有病也必然是面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。连草木花卉，瓜果桃李当其成熟时，其表面都会出现异样光彩，而道家的养生功法亦然。 当精炁神三宝炼足三花聚于顶，心肝脾肺肾五炁朝元。舍利养足必然就会出现六景。何为六景呢？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐 六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆。也是道家通过历代养生功法的实践经验之总结。现将六景详解如下： 眼前金光的出现，炼功至此当以静养为主，因为此时已经达到精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡。舍利子已足，淫根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语为金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田。当眼前出现皎洁如电的性光时，仍须静定、在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此才是金光一现。是真正的三花聚顶，五脏之炁聚五炁朝元。舍利已足速备法财侣地，为服食过大关做充足的准备。 所谓的法：包括过大关的法诀，防危险的法器，法器有状如馒头的木底座，状如眼镜的木来年（不要镜片）木来年是堵鼻孔的法器，以防漏炁。 财：即钱财，是供道侣日常生活之费用。 侣：即道侣二至三人，必须懂得过大关之法诀。 地：选择离城市不远的善地，如有庙宇则更为适宜。 龙吟似隐隐的汽笛之声，虎啸似如呼呼的风声。而鹫鸣脑后则似如音乐之声是精炁神足之真火所发出的声响，不同于邪火上升的耳鸣。 丹田火炽，两肾汤煎，即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火是君火，相火，民火。精为民火，炁为相火，神为君火。身涌鼻搐，是身在动，鼻在抽搐。 马阴，是外阳缩回如在胞胎之中，藏相是脖子下的相骨缩回，相骨是气嗓管突出的喉结。另外还有蛛网罩面，浑身奇痒等等征兆。 金光二现当止火，止火时采薬不用吸呼气之巽风。如当止火而未止火，势必要导致炉崩丹飞前功尽弃之患。恰如水已烧沸，饭已做熟，还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗？掌握火候是炼丹之时的重要程序。 如果上述法财侣地四相在金丹二现之时未准备好。则只可采用意领之法，而不可采用吸呼巽风，火逼金行的功法。用意领继续采取，补养舍利。并百倍谨慎小心以防夜间丢丹。正如正阳祖师曰：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹”。行功至此应戒七情，九气，十损。七情与十损在上节都有介绍了，九气是指怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。以上这些征兆，是证实舍利子已足。 性命双修养生功法十六步，步步功法，都有各自的印证特征，而不是空谈已达到如何的境界。尤其是火候极难掌握，该到何火候，就用其火候，必须恰如其分。当然如能达到我所描述的第十二步六景出现实属不易，万望谨慎行之。自古传功不传景，因为已知景象，恐怕初学者在坐功时。意念往往会住于景，以至产生幻觉，被幻觉所误！切记！ |
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