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让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。－－－－郭沫若
一、解读--因情施策的未济 未济，也是“亨”字级的一卦，讲的是很重要的，还没有完成的事情。“小狐汔济，濡其尾”，意思是：有一只小狐狸，它想找一个水已经干涸的地方过河，结果尾巴都沾湿了，也没有渡过河去。“无攸利”，可理解为没有任何适宜过河的地方或这样的行为是没有任何好处的。这只“小狐”，正是指周武王的儿子周成王。他在如何稳定国家、平定叛乱这个问题上，显然和周公有着严重的分歧。成王总是幻想着用比较取巧的办法去解决问题，但问题根本解决不了，白白浪费了时间和精力。周公写下这一卦，就是为了点醒成王，让他放弃幻想的。在爻辞中，周公对社会各阶层一一做了分析，指出了解决问题的要点。 初六“濡其尾”和既济卦的“濡其尾”是一样的，是指那些并不支持周族的底层民众，特别是那些本来依附于商族的平民。初六阴居阳位，阳气不足，显得力量薄弱，说明这个群体人数并不多，但周公还是提醒要“吝”，即要小心处置。 九二阳居于阴，谨慎而持中，他们在“曳其轮”，工作很给力，是帮助过河的主要力量。这种作风和干劲坚持下去，国家就能吉祥。 六三阴居阳位，实力不足，还过不了河。如果贸然行征伐之事，就会招致凶祸。这个时候，要象从前一样，跨过大江去，招揽更多的势力为我所用。 九四阳居于阴，内柔外刚，软硬兼施。坚持这样的处理方法国家就能安定吉祥，悔恨消除。“震用伐鬼方”，这个“震”是指周族自己，因为在文王八卦方位中，震是代表周族的方位。周伐鬼方的方法，和殷高宗有明显不同。殷高宗是以强大的军队征伐取得成功的，而周则是对鬼方的士大夫阶层进行威胁和利诱，从而使鬼方瓦解的。 六五阴居于阳，谦虚有礼，有中正之德。作为君主，保持这样的品德，国家就能吉祥而没有悔恨。这是君子的光辉，越有威望就越吉祥。 上九“有孚于饮酒”，“饮酒”要用酒爵，这句实际上是说通过给那些旧朝宗亲封爵，因而树立了威信。“濡其首，有孚失是“，意思是，那些本来水深可没顶的隐患，在崇高的威信影响之下，失去了其存在的合理性，没有人会相信了。这个最大的隐患就是周伐纣后没有按约定还政于商的违约行为。
二、详解 （一）卦辞 未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 【注释】 汔，水干涸。 【译意】 未济卦，很重要。一只小狐狸想找水已干涸的地方渡河，结果沾湿了尾巴，没有找到任何有利于过河的地方。 【析义】 卦辞是周公用爱怜的语气批评周成王总想用取巧省事的方法取得天下稳定，点醒成王天下哪有那么容易的事情啊。
（二）爻辞 【注释】 吝，小心。 【译意】 对那些落在后面濡湿了身的人，要加以小心。 【析义】 濡其尾是指那些并不积极跟随周族伐纣倾商的底层的民众，政洽立场上他们并不是坚定地和周族站在一方的。初六阴居阳位，阳气不足，说明这个群体比较弱势，还影响不了大局，但也要多加小心。
【注释】 曳，拖，拉。 【译意】 拖拉着车轮过河，坚持这样做是吉祥的。 【析义】 九二阳居于阴，干劲十足，内心持中谨慎，与六五有应，以阳济六五之阴，有这样忠诚、肯干、能干的地方官吏，对于国家来说是吉祥的。
【译意】 由于还没渡过河，所以贸然征伐是很凶险的，应当跨越大江去发展实力。 【析义】 六三阴居于阳，阳气不足，实力尚弱，所以不可以行征伐之事，应当继续跨越大江去发展势力的策略，不断壮大自己的实力。
【注释】 震，指周族。 大，扩大。 【译意】 坚持九四的做法就能吉样，过悔消失。震用这个方法征伐鬼方，经过三年使得国家的领土大大扩展了。 【析义】 九四阳居于阴，内柔外刚，软硬兼施。周族就是用这种军事上压制，政治上拉拢的方法将鬼方瓦解的，从而收获了大片的国土。
【注释】 光，光辉。 【译意】 坚持谦虚中正，国家就能吉祥，没有过悔。在君子的这种光辉照耀下，树立了崇高的威信，因而太平吉祥。 【析义】 六五阴居阳位，谦虚有礼。处上卦之中，守持中道。谦虚而中正，这是君主应该保持的光辉品质。这样君主才能树立更高的威信，被人们爱戴和颂场。
【注释】 饮酒，指饮酒所用的酒爵，实指爵位。 是，对，合理。 【译意】 由于有封爵的威信，所以没有咎害。那些水深可没过头顶的隐患，也因为崇高的威望的影响失去了其存在的合理性。 【析义】 濡其首是指能够导致灭顶之灾的隐患，主要是指周伐纣后没有还政于商，导致商族强烈不满这件事。本爻说只要利用加官晋爵的办法，树立崇高的威信，有关于周族违约夺权的传言就没有人会相信，如同不存在这个事情一样。 |
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