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作者:张翀 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这是中国儒家传承千百年的教育目的，也是学生修身,治学的指南，更是孟子ˎ阳明先生修身养性的不贰法门。 阳明先生“诚意致知”的功夫就是“知行合一”的功夫。当我们要做一件事情的时候，心里首先要想做，然后再花精力去实施，如果不想做，却偏要做，那就是“伪”。就像我们学习，如果我们的学习只为别人给你一个夸奖，而不是真心的喜欢学习，其实那根本学不好。如果你真的喜欢学习，不管在任何地方，不管别人如何评价你，这颗学习的心是快乐的是安静的，这样的学习才是卓有成效的，所以“诚意”的本质理解就是“不要欺骗自己”。诚意是需要听从良知的指引，而不是私欲的诱惑，很多人会把私欲当作良知，眼睛就喜欢看个美色，耳朵就喜欢听个小曲，嘴巴就喜欢吃点美食，那我就满足它呀，殊不知“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。所以诚意的前提条件，需要良知涌现。 “然诚意之本，又在于致知，所谓'人虽不知而已所独知者’，此正是吾心良知处。然知得善，却不依这个良知便做去，知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能致知的。”（摘自《黄以方录》），当我们有诚意按照良知的指引去为善去恶，那么就是知行合一，如果有了诚意但是不能按照良知的指引去实施，那就是良知被私欲阻隔。如何去除这个私欲，去除私欲的方法就是格物，格掉心上的一切私欲，“有一毫在,则众恶相引来”，这点看上好像是句式的夸张，但是经过笔者的体悟，的确如此。心中的恶念是有巨大惯性的，只要有一点恶念，加上环境的变化，必然会被激起而后扩大。比如心中有一点点愤怒的情绪，那么只要有人用言语无意识的撩动一下，心中立马怒火中烧，即使遇到其它不相关的事情需要处理，我们还会陷在愤怒的意识里。再比如，心中有一点懒惰的意识了，如果没有及时纠正它，那么就会越来越懒惰，然后对自己能力产生怀疑，从而产生自卑，越自卑越懒惰，越懒惰越自卑。。。。。。轻的叫拖延症，重的叫抑郁症。 格物分两个层次。第一个层次是需要控制我们的情绪，情绪是阻碍良知涌现的障碍，没有良知涌现，一切学习都是空谈，都是在字眼上绕，没有丝毫意义。如何控制情绪，可以借鉴佛家正念的修行，即知道恶念来了，不要抵触它，不要企图消灭它，而是关注它，和它一起共存，很快这种情绪就会消散掉。恶念随时都可能来，我们随时觉知它，随时关注它。练习这种方法大半年时间，即可做到气质上的变化，心性也可平顺很多。比如愤怒，自卑，骄傲，嫉妒等等心理，皆可以在此阶段消磨。格物的第二个层次，就是消除身上的习气，比如抽烟，酗酒，懒惰等等。消除习气的时候，不仅需要正念的帮助，还要加上立圣贤之志的决心，心中要激荡起崇高感，使命感，让心变得有力量去克服自己身上的习气，一旦克服掉一种习气，就是心灵的升华。 正心就是格物的结果，心中的私欲去除了，心就正了，喜怒哀乐就可以发而皆中节；心正了，我们就可以和任何人产生心的链接，感而遂通；心正了，我们和这个世界的关系就正了，世界能给我们满满的正能量。如果我们做任何一件事情，都能把心中的私欲去除，那我们将获得的那份光明和能量，假以时日，可以惊天地泣鬼神。所以不要让我们的心被未来迁走，安在当下，看护好它，“只管栽培，勿做枝想，勿做叶想，勿做花想，勿做实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”。 |
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