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前人对于形意研究很深入，也很精到。只是由于精准的概念和标准不确切，致使后人研究方向各有所长，心得各有不同。就如同达摩禅师对众僧说，某得了皮，某得了筋、某得了骨，某得了髓。随着潜心研究的深入和见识的广泛，便会发现形意拳一样有筋骨皮与髓之说。看看各家所表现的重点，就会发现侧重点不相同。
譬如有的操练沙袋获得力量，有的研究腰胯、有的研究脊背，有的研究筋，有的研究整劲，有的研究速度，有的研究打斗，不一而论。但是显然祖师的拳谱是一个综合的高境界，不是某一部分。譬如盲人摸象，每人摸索到的都是一小部分，难以获得整体。
但是什么是皮，什么是骨，什么是髓。就仁者见仁，智者见智了。形意的魅力也在于此，很多人沉浸其中，不管向哪个方向研究，总会有所得。因为有得，就会有成就感，所以很多人也觉得这东西没有止境。当成玩意，足矣。真的可以小可以怡情，大可以修身。
祖师的心得作成形意的谱，后人的天赋不一样，理解不一样，所以成就有大有小，各有千秋，就像同一首曲子，钢琴和小提琴弹出来就不一个味道，但没人说不是一个调。更有的曲子不同的心境弹出来也不一个味道，听听阿炳的，再听听其他音乐家的，对心灵的震荡自然不一样。拳谱也是一样，不同的人演练起来也不一样。但是谁的接近作者或祖师心境，因为他们不在了，无以评判，所以都认为自己的对。
有的人演练套路精熟，也很美，但是缺乏内涵，内行看来只是皮，所以只有演练者自娱自乐了。有的有一定造诣，有劲力，但是普通的劲力，由于年久功深，也有气势，可以称为筋。有的人能发出内劲，也能应用，气势雄浑，劲力强大，可以称为得了骨。有的六合俱到，从其一言一默，由内向外的自然有一种气势，有令人不可抵御的合力，触人如电，则可以认为得了髓。
惜能得髓者稀少，看前辈描述或后人所见，即使在过去全部精力练武的时代，能达此境界者也极为罕见。过去没有文字记载的韶乐、霓裳羽衣曲谱都失传了，后人难得再闻此只应天上有的美妙曲子了；有文字记载的拳谱后人却不知能达此境地的路径，只能根据自己的理解发展，追求各自的境界了。
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