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鱼跃于渊:数典不忘祖,才会有源源不断的精神庇佑的力量——五经四书里的儒商智慧之064诗经

 茶墨幽香 2018-01-07
  《大雅·旱麓》中云:“瞻彼旱麓,榛楛济济。岂弟君子,干禄岂弟。瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人?清酒既载,骍牡既备。以享以祀,以介景福。瑟彼柞棫,民所燎矣。岂弟君子,神所劳矣。莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,求福不回。”祭祖而受福。全诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风,诗章虽短,但内涵颇丰。将其转换成当下语言,可以理解为:
  瞻望那边旱山山底,榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子,求福就凭和乐平易。圭瓒酒器鲜明细腻,金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子,天降福禄令人欢喜。老鹰展翅飞上蓝天,鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子,怎会不去培养青年。清醇甜酒已经满斟,红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀,用它求取大的福分。柞树棫树那么茂盛,百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子,神灵要来把你慰问。葛藤一片到处长满,蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子,求福有道不邪不奸。
 儒商得体而企业法人洮源流久,儒商要致力于建设百年企业,就得在四源属性上下功夫:
 一是灵身主体的源流上承性。人的历史感越是厚重而清新,其精神生命力,就会越发强大。人的肉身生命是有限的,但灵身生命却是可以无限的。儒商一族,若不知儒文化之源流,就像不知自己的祖先为何物。换而言之,自己之所以是自己,不是凭空而来的,而是一代代先祖传承下来的自己。人若不知哪里来,就很难说得清要到哪里去。
 二是肉身客体的源起下启性。肉身客体有四重意思:其一,灵身主体本位觉醒后,人的肉身之苦,就会减少甚至超越;其二,肉身是短暂的,灵身是长久的。儒商就会心无挂碍地去做好接力棒的本分工作;其三,自身肉身客体,意味着就是承认用户的主体地位,心态就会变得谦卑而服务到位;其四,以短暂博弈长久,肉身是短暂的,灵身或能长久。故,将企业法人建设成为可以久远的生命自在体,就意义深远了。
 三是健身介体的渊源活泛性。整活是整合的前提。因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。二程曾说,鸢飞鱼跃,活泼泼地,是子思指点本体的。朱子认为,鸢飞鱼跃就是指道体流行,随处发见,语其大天下莫能载,语其小天下莫能破,这就是道体,而道体无所不在,流行充满。照朱子所说,鸢飞鱼跃就是化育流行,是显是用,但明代儒者认为,鸢飞鱼跃便是实体,现象与实体一致,强调现象和物的重要。
 四是本身载体的开源延展性。最好的节流,就是最具智慧性的开源。从能量的转成关系来看,企业法人的基本能量消长无外乎“开源节流”而已。从意识造型上下足功夫,必然能挖掘和拓宽精神之源,同时,运用祖上沉淀的智慧,还能找到更为大广的商域空间。
儒商智慧启示:
1.背景说不好,前景不好说。商业的本质,是透过财富法则来造福人类的,多从精神源流上分析和发现商机,往往一本万利。
2.最好的商业造型,不是自己给予的,而是帮助客户从心底里长出来的。从精神层面认知和理解用户的潜意识想法,更容易获得可持续性的力量。
3.充分尊重异域文化。一方水土,养育一方人。文化如同水土,从文化层面去认知和欣赏对方的文明密码,会赢得更为友好的生存与发展的有生环境。
 

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