|
1、什么是人的本性？有两点思索：一是、区别于动物的特性；二是、社会性，人都是社会人。因此，不应该包括人的自然属性，只应该是指人的社会属性。只有人的社会属性才是区别于动物的人的本性。如果人的本性包括近乎于动物的自然属性，那就不是人特有的本性，而是一切动物(包括人)的本性。这种一切动物的本性，实质上就是欲望，也就是所有生物的“求我生存”或者是人相雷同的“求我幸福”(幸福有着不同的解释）的欲望; 2、那么，人的本性是什么哪？也就是人所具有的社会性是什么哪？也就是人区别于动物的特性是什么哪？（三问一个概念）人的本性应该是随着人类逐渐脱离动物，在与自然界相适应的过程中逐渐形成、发展、完善的。在这个由量变到质变的一个漫长过程中，人类的社会生产活动使人逐渐产生了有别于动物的思想意识，其中，最显著的特征，基本上可以说是孟子的“四心”既：“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”这是人类脱离动物的基本特征之一（如《圣经》中亚当与夏娃偷吃禁果而知羞恶的故事）； 3、孟子的“四心”和由此产生的“仁、义、礼、智”的“四端”，既是善的结果也是善的开始，也就是人区别于动物的最显著的特征之一——性本善。这也就是人所具有的社会性。人都是社会人，独立于人类社会生产活动以外的人是不存在的。在人类的社会生产活动中产生的区别于动物的思想意识，在不断的制约着、调整着人类“求我生存”这样近乎于动物的欲望，从而，逐渐接近或达到“求我幸福”的人的欲望。这种思想意识中最有代表性的就是儒家思想中的以“四心”为主要内容的“性本善”的理念，和由此产生的“四端”的道德规范； 4、在人类逐渐、梯次的脱离动物界的过程中，也逐渐的产生了有别于动物的人的欲望。其主要区别就在于：与此同时逐渐产生的人的本性对人的欲望的制约和调整。这种人的本性对人的欲望的制约和调整，是随着人类的生产力的发展而发展，是随着人类的生产关系的完善而完善，是随着人类的意识形态的进步而进步。但是，这种制约和调整在“天下为家”的社会形态中，始终在是“性本善”对“欲本恶”的制约和“欲本恶”冲破“性本善”制约的相互调整的对立统一的过程中。因此，可以说只有人的本性制约着的欲望才是人的欲望，又可以说只有人的欲望的存在，人的本性才有存在的价值； 5、由此、产生了人的两面性，既是人的“恶”欲和人的“善”性（而不应是人性的两面性）。那么，如何理解哪？对此，从古到今有很多的解释。先说“善”，本人认为：统而言之，当人由婴儿逐渐进入人的社会意识时，对周围的生活环境，所产生的有意识的愿望都是美好的，但是，这种美好的愿望，在人们日益增长的物质和文化生活的需要，与相对落后的生产力之间的社会的基本矛盾，在不同社会形态中的体现，使得这种美好的愿望不同程度的得不到实现。因此，那种在婴儿时期就有的本能，几乎是接近动物的那种“占有”、“掠夺”“利己”、“非他”、“求我生存”的物性的欲望就会表现出来，这就是欲本“恶”；同时，制约欲本恶的性本善也就应运而生了，这是人类社会生存发展的需要。 6、人类的历史（包括每个人的成长史）就是，这两只：“欲本恶”与“性本善”无形的手左右的历史。在人类的社会进步发展（同时包括每个人的成长）过程中，“恶”与“善”的比例也在发生着变化。总的趋势是：“善”的比例在逐渐的增大；欲望在人性的制约下，“恶”的比例在逐渐的缩小，那种近乎于动物的“恶”的欲望，正在逐渐的成为以“善”为主导的人的欲望。但是，人的欲望中的“恶”的成分还是依然存在的，并且 ，在一定的空间和时间内还是占有支配的地位（想一想我们这个世界和我们周围发生的事情吧！）； 写到此，那要问：“性本善”会不会最终的战胜“欲本恶”哪？使这对矛盾合二为一哪？本人回答是：人类在一定的空间和时间里，在一定的个体中，一定会有的（让我们回忆吧）。那么，在整个人类的未来发展中有可能么？！是不是实现孔子所说的“大道之行也，天下为公”“是谓大同”哪？！那就要看我们人类的智慧吧！那是大智慧呀！ |
|
|
