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《周易》基础概念（五） |三才之道、爻位、下卦、上卦 讲解：清和
一、三才之道 “易学”常常被称为“三才之道”，所谓“三才”，就是天道、地道、人道。经典依据来源于《系辞下》： 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。
“三才之道”表现在“爻位”上，就是以“初、二”两爻代表“地道”，三、四两爻代表“人道”，五、上两爻代表“天道”。从“爻位”上体现出“人”是顶天立地、通天入地的万物之灵，能够与“天”“地”并立为三。因此中国文化把“人”的地位看得很高，这一点远远高于受基督教文化影响的西方文明。
二、爻位 从“动态”（时间变化）的角度来看，每一个卦中的“六爻”都“由下而上”地象征事物发展的整个过程： 初爻象征事物发端萌芽，最好潜藏勿用； 二爻象征事物崭露头角，应该适当进取； 三爻象征事物小有所成，应该谨小慎微； 四爻象征事物新进高层，应该审时度势； 五爻象征事物圆满成功，应该戒骄戒盈； 上爻象征事物发展终尽，将会物极必反；
从“静态”（空间状态）的角度来看，每一个卦中的“六爻”又可以代表社会不同身份的六个层次： 初爻代表士民（比如分公司员工） 二爻代表大夫（比如分公司经理） 三爻代表诸侯（比如分公司总经理） 四爻代表三公（比如总公司总监、副总裁） 五爻代表天子（比如总公司总裁） 上爻代表太上皇（比如总公司董事长） （按照这个观点，《周易》认为公司的董事长和总裁最好分开，而且董事长最好不要插手公司的管理事物，就像“太上皇”不应该干预“皇上”的事情一样。）
三、下卦（内卦）、上卦（外卦） 初、二、三爻为“下卦”，也叫内卦。 四、五、六爻为“上卦”，也叫外卦。 下卦（内卦）进一步往前发展是上卦（外卦），但下卦自己也形成了一个封闭自足的整体。比如，以初爻为地道、二爻为人道、三爻为天道。从“爻位”上来看，第三爻代表事物“小有所成”，就是说“麻雀虽小，五脏俱全”了，或者说第三爻代表“诸侯”（分公司总经理），意思就更加清楚了，诸侯（分公司总经理）已经能够主政一方、独当一面了，古代各诸侯国（比如战国七雄“齐秦燕赵汉魏楚”）都有自己整个的“小朝廷”。 因此之故，“第四爻”在每一个卦中的地位就非常重要，因为它象征着从“下卦”跃居“上卦”，好比是一个诸侯国的国君想要去做天子的宰相或得力大臣，此时他必须深思熟虑、审时度势来做出这个重大决策，到底该“跃进”还是不该“跃进”： （1）如果不往“上卦”（更高层次）跃进，做一个诸侯王或分公司的总经理也挺好，能够独当一面、造福一方，自己的德才都能够很好地落到实处。 （2）如果想要“跃居”上卦，那么他必须面对强大的阻力或挑战，因为“上卦”所代表的更高层次的世界和问题可能都是自己原来想象不到的、或者超出了已有能力范围，冒然跃进可能会导致一世功名毁于一旦，另一方面，更高层次的世界中，也可能遇到力量很强大的对敌或小人，自己就算德才都足以跃居上位，但为小人所阻、所忌而最终可能会为小人所抵制、打压、伤害。 以《乾卦》为例，“九四：或跃在渊，无咎。”翻译为：“九四，或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害”。这里表达两层意思： （1）乾卦的九四爻，象征着人的“龙德”已彰，具有足够的势力跃居上位，所以这里不存在德才不够的情况。然而，乾卦的“九四爻”却只是说“跃居上位，必无咎害”，并没有乐观地说“跃居上位，大吉大利”。意思是面临新的世界、更高层次的问题与挑战，就算能力足够，仍然不能掉以轻心，应当如临大敌。 （2）“或退处在渊，也必无咎害”，强调的就是应该审时度势、谨小慎微，而不主张一味冒进，然而，乾卦的“九四爻”最终就是要“跃居”“九五至尊”的天子之位，所以如果不跃居上位，就大材小用了，所以九四爻只是说“或退处在渊，也必无咎害”，并没有自满地说“或退处在渊，非常明智”。 当然，这里还涉及一个“当位”“不当位”的问题和《周易》最核心的“时中”精神，考虑到大家的阅读精力和消化时间，我们下一讲再说。
参考附录：
乾【卦一】乾为天：乾上乾下
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《乾》：元，亨，利，贞。
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