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明朝是备受争议的朝代，每每读明史，都感到明朝文人的丑态，士人阶层到了明朝似是近黄昏，文官空谈阔论，嘴上是三纲五常，做的是男盗女娼，不禁要问，文人风骨何在。 明代承接元朝，明朝朱元璋声称要恢复汉人衣冠和汉家礼仪。但贫民出身的朱元璋对知识分子特别是官员有很深的偏见和仇视，元朝的重商的优点没有继承，但元朝的粗鲁倒是继承了，在厅堂之上把大臣的裤子拔下来打板子，士人的脸面算是丢了个精光，元朝以前，皇上和三公还能坐而论道，元朝以后，在众目睽睽下扒裤子打板子，一切只凭皇上好恶。皇上都不给你脸，那你自己还要什么脸。 儒学作为几千年的国学，并非一成不变，孔孟之说经后世不断演化和删改，汉朝董仲舒的儒学改造，以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论，南北朝儒学又进行了儒释道三家的合流，两宋时期的程朱理学更是把儒学发展到一个新的高度。明朝统治者更了束缚思想，科举考试成为了八股取士，只考四书五经，而且还是删改过的，程朱理学的最大问题是它把道德标准放到了一个常人难以企及的高度，广大士人把它视为经典，去学习，但自身的修养又达不到，最终是出现了很多“伪君子”，说空话而不做实事，王阳明提出致良知和经世致用，来弥补理学重理论而轻实践的缺点，但有明一代，还是嘴炮居多。 明代特别是到了中后期，文人糜烂到难以附加的地步，魏忠贤掌权时，大量的官员为了巴结他，而纷纷给他修生祠，为一个祸国殃民的阉党修生祠，而且还自称魏忠贤的干儿子干孙子，更有甚至还要把魏忠贤拜为圣人，和孔子并列，这些无耻行径真是古今闻所未闻，当然了，和魏忠贤阉党对立的东林党人也未必全是好人，里面嘴炮居多，办不了什么事，但不能因为东林党人不怎么样就说魏忠贤代表的阉党多伟大。 明朝末期有一个社会贤达钱牧斋，曾经号称东林党魁、文坛巨子，可这人就典型的有才无德，才子流氓，利益熏心，墙头草，魏忠贤得势就投靠阉党，阉党倒台就号称自己是东林党人，南明福王政权建立，马士英和阮大铖为代表的的阉党掌握政权就又投靠马士英，自称阉党人，清人打了过来，就带领朝臣投降，当清军的鹰犬。他的节操还不如女人，明末名妓柳如是是他的宠妾，清军南下，柳如是要陪他以死殉国，可老钱徘徊好久说水太凉。 明末这样的人太多了。 参照明末和北宋末年，两者对比，有相似之处，但结果却大不相同，难道是当年的金军实力不济，恐怕不是吧，清军入关人数很少，清军之所以能在短时期内踏平中原，明朝的文臣武将发挥了巨大作用，一方面给清军冲锋陷阵，并大肆屠戮百姓；另一方面给清军出谋划策，而那些未投降的文武大臣却也干着自毁长城的勾当，反观北宋末年，虽有投降派，但他们也只是主张和金议和，并不是投敌叛国。到了明朝，仕官阶级的人生哲学是读书取科第，做官要贪污，居乡为土豪，社会发展到如此僵化，衰败是迟早的事情。 |
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