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略论唯识学的世界观（25） 第一部分、各种外境模型的比较与拣择 佛学基本教理研究 3．外境模型的比较（三）——按基本特征分类 3．1．按还原论到整体论分类 3．1．1．还原论模型和伪整体论模型 还原论采取把复杂事物还原为基本事物的组合的方法认识事物，这样认识的结果最终必然认为世界是由一些基本元素组合起来的。实体模型是典型的还原论模型，它把世界还原为时间、空间、基本粒子这样一些基本元素。唯事件模型超越了实体性和常一不变性，但事件在这个模型中的地位就相当于实体模型中的基本粒子，它不仅在空间上是不可分的而且在时间上也是不可分的，事件成了这个模型中的基本元素，所以还是还原论模型。 整体论模型认为，事物是普遍联系的，世界是一个整体，考察局部再组合成整体的还原论方法在还原过程中会丢掉重要的整体信息，因而不可能准确的描述世界，应该从整体的观点来认识事物。 这种观点显然有一定道理，但实际贯彻起来却很困难。一些本质上非整体论的思想常常被误以为是整体论的。比如，现代生物学把生物看做一个复杂系统，细胞和细胞之间有着复杂的联系，要认识生物现象不仅仅要了解器官、组织和细胞的结构和功能，还要了解它们之间是如何相互联系相互作用的。这样一种思想是不是整体论呢？应该说本质上不是，这还是先还原再组合的认识框架，只不过在面对复杂系统时要更多的考虑组合过程中的相互联系而已。但这种情况很容易被当作整体性，比如中医就特别强调从整体的角度认识人的生理和病理，但原理何在并没有深入说明。很多人是在这样一种意义上理解中医的整体性的，他们认为人体是一个整体，有很多机制可以造成人体各组织和器官之间复杂的联系，所以应该综合的、全面的、整体的认识人的生理和病理。这种意义上的整体观与中医的整体观有着本质不同，但很多人就是这样理解的。 可能有人会质疑，如果这样的研究思路还是还原论，那么什么才是真正的整体论呢？非还原论的方法可能吗？纯粹整体论的方法到底是什么样子？而主张整体论的人似乎一直没能很好的回答这些问题。
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