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班主任既要率先垂范，又要循循善诱。例如：同学之间一旦矛盾产生了来告状的，往往首先指责的都是别人，推卸自己的责任。针对这个问题，我让学生回忆孔子的教导：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”引导学生首先反思自己的过错，再告诉学生“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”当学生坦承自己的问题后，紧接着鼓励学生改正错误，“知耻近乎勇。”“知错能改，善莫大焉！”又如：当学生交友不善时，用《论语》中孔子关于“损友”“益友”之说来引导。“孔子曰：‘益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。’（《论语?季氏篇》）“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’（《论语?子罕》）”。再如：读书是我们孩子生命成长的必需，由不得你来选择读与不读。既然如此，那么如何正确面对读书的压力呢？“仲尼曰：‘自事其心者，哀乐不易施乎，知其不可奈何而安之若命，德之至也。’”（《庄子?人世间》）懂得调节自己心情的人，不受哀乐情绪的影响。知道事情无可奈何而安于天命，这就是德性的极点。我就引导学生用这种平和乐观的心态去面对学业的压力，学会“安之若命”。 对古圣先哲的教诲我们在口中常念，在举止中常为。长期的耳濡目染，帮助了学生学会自律，学会自我教育。对学生追求至真、至善、至纯、至美的道德修养起到了很好的引导与熏陶作用。 四、 养正教育 贵在坚持 认识到“诵读经典?养正教育”重要意义固然重要，然而更重要的是持之以恒的坚持。首先，我始终坚持带领学生利用晨读、课间、班会等时间诵读经典。比如:诵读《弟子规》全文、《论语》、《大学》、《老子》等片段。与此同时经常利用黑板报、手抄报、学生日记、经典诵读比赛、QQ空间等载体宣传经典，打造学习经典的强大氛围，以滋养孩子们的心灵。 再则班主任对圣贤先哲的教诲的储备量和内化的程度，对读经活动的可持续发展起着至关重要的作用。常言道：给人一碗水，自己得有一桶水。试想一个对中华经典知之甚少的班主任可能大力提倡“诵读经典?养正教育”吗？可能坚持以经典中的核心道德观为底线对孩子进行道德熏陶吗？可能有被经典滋养过的又能深刻影响孩子的人格魅力吗？回答是：几乎不可能。因此，我以为作为班主任要自己率先坚持读经典、爱经典、用经典。要淡泊名利，潜心探究，以饱满的热情投入到读经活动中去。 还须强调的是“诵读经典?养正教育”是一项社会系统工程，需要学校、家庭、社会多方配合形成合力，才能取得良好的效果。做学生的工作并不难，难的是学校教育如何与家庭教育、社会教育形成一致的教育合力。农村家长来自各行各业，素质参差不齐，教育观念比较落后，且有部分学生是跟爷爷奶奶一起生活的。他们的教育方式、教育态度并不是单凭几次讲座、几次个别谈话就能改变的。长期以来，我既注重教育学生，又注意指导家长担负起家教的责任。对经典诵读特别是《弟子规》诵读，通过一些可背可诵的学习内容，一些可以让家长、社会都认可的特定教育方式和共同参与的活动；通过我带头、让经典的内容延伸到家庭教育中去，把学校教育的效果体现在家庭、社会中，使家庭教育与学校教育同步，更好地形成了家、校、社会协调一致的教育合力。达到了教育促和谐、和谐推教育的效果。 学生道德品质的形成是一个长期、复杂、曲折的过程，决非一朝一夕一蹴而就的，良好道德品质培养具有连贯性和持续性。所以我始终注意利用学生日常行为的各个环节，反复抓、抓反复，对学生进行持之以恒的教育。 五、向善乐学 渐行渐远 随着中华“经典诵读·养正教育”进一步展开和不断深入，“向善、向学、向上”班风，“谦虚、勤思、善问、创新”的学风已在我们八（2）班逐步形成。“开篇”那一幕幕感人的情景再一次验证了“蒙以养正，圣功也。”整个探索过程，给了我做好班主任，带好班级前所未有的深刻的体验与极大的信心。老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”（《老子?四十章》）在今后的工作中我将努力做一个“勤而行之”的上士。然而班主任工作是一项错综复杂不断变化的工作，要准确无误地把握其规律，提高工作效率不是一朝一夕之事。对此，我有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”（《屈原?离骚》）的决心和信心。将进一步探究，努力把班级逐渐构建成具有合力、充满活力、独具魅力的班集体。 我常想：假如我们的班主任都投身到这样的活动中来，我们的班风就会发生质的飞跃，我们的校风就会至真、至善、至纯、至美起来。那么，延伸到社会，是不是就能善化一方水土，善化一方民风呢？ 最后，愿我们的师生率先在古圣先哲的光辉沐浴下共同成长，向善乐学，渐行渐远吧！ |
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