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【提要】精神内伤，身必败亡。古往今来，有大量的记述。 由于精神原因造成的猝死，在爱情故事中常常发生。（山西太原晋祠）从古至今，留下了大量的记述和传说。故事之多，令我们难以取舍。于是我们订了一个原则，即：首先符合本片宗旨；同时观众又不感觉陌生；最后，还能找到相关的拍摄场景。因此，我们便选择了以下几个故事。 唐代诗人欧阳詹，在太原的时候，爱上了一位青楼女子，交往中，感情越来越深。二人花前月下海誓山盟，恩爱备至。后来，欧阳詹去了长安，两人依依不舍，挥泪作别。（陕西西安）到长安后，欧阳詹公务繁忙加上经济拮据，一时无法返回太原。太原姑娘则日夜盼望，终日以泪洗面，却无半点消息。这样的期待是令人窒息的。深深的思念加上种种痛苦的猜测，一并摧残着姑娘的心。绝望中，姑娘剪断青丝留给欧阳詹，随后忧郁而死。死前，她写下一首诗： 自从别后减容光，半是思郎半恨郎； 欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。 欧阳詹总算攒足了路费，扬马飞驰太原。不料到了太原，却已人去楼空。他手捧姑娘的头发，读着姑娘留给他的泣血之诗，肝肠寸断，他大叫一声倒地气绝身亡。 （浙江绍兴沈园） 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错。 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。 这可不是一首普通的词。不只是因为它的作者是南宋著名诗人陆游，还因为在这些词句背后隐藏着一个凄婉动人的故事。从某种意义上说，就是这首词导致了故事中女主人公的死亡。 陆游的前妻是他的表妹唐婉。两人感情很深。由于陆游的母亲不喜欢这个媳妇，而被迫离婚。陆游不得不另娶王氏为妻，唐婉也另嫁他人。六年后，一个春光明媚的日子，陆游孤身一人来到这里游览，不期与唐婉夫妇相遇。别愁离绪，情思苦恋，一起涌上陆游的心头，他挥泪在墻上写下了这首《钗头凤》。后来，唐婉读到了这首词，不禁悲从中来，也题一词相和： （唐婉《钗头凤》和词碑刻） “世情薄，人情恶，与送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢，瞒，瞒，瞒。” 后来，唐婉因伤心过度，不久便抑郁而死。 四十四年过去了，已经七十五岁高龄的陆游又来到了沈园。还是那般春光明媚，还是那般繁花似锦，只是人面不知何处去，桃花依旧笑春风。睹物思人，往事不堪回首，陆游不禁老泪纵横，他写下了这两首诗： 一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台； 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 二 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 《世说新语·惑溺》中记录了这么一个故事。这个故事说的是，一个叫荀奉倩的人，与妻子感情十分深厚，一个寒冷的冬季，他的妻子得了重病，持续高烧不退，荀奉倩请医送药，高烧就是退不下来。看着病中的妻子，他心中十分难过，为让妻子的高烧快一点退下来，于是，他身着单衣，走到院子中间，解开衣服让刺骨的寒风把自己的身体冻僵，然后，他走回屋中，以冰冷的身体伏在妻子的身上，为她降温。如此这般，往返多次。后来，妻子还是病重而逝。荀奉倩悲痛欲绝，随之也逝去了。当时的人们讥讽他的痴情，便记载下了这个故事。（《世说新语·惑溺》全文详见文后附录） （四川郫县望帝陵） 杜甫有诗云： 君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老鸟。 李商隐诗云： 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （四川郫县望丛祠） 温庭筠诗云： 何处杜鹃啼不歇，艳红（花）开尽如血。 文天祥诗云： 古国门掩东风老，无限杜鹃啼落花。 （四川郫县望丛祠） 诗人笔下的杜鹃，是指遥远的古代蜀国望帝——杜宇。关于杜宇，见之于《蜀王本纪》、《蜀志》等古代文献中。但是，古籍文献记载的与民间流传的杜宇故事却大相径庭。而当代神话学家们，则指出古籍记载的暧昧之处，那么，《蜀王本纪》是如何记述这段历史的呢？ 《蜀王本纪》说，望帝的时候，荆州有一个人，名叫虌灵，他死后，尸体神秘地失踪了，荆州人怎么也寻找不到。原来虌灵的尸体沿着江水上行了，也就是向西漂去。一直漂到郫，即今天的四川郫县。虌灵的尸体漂到郫县后竟活了过来，去和望帝见面。望帝对他十分看重，委以要职重任。时值玉山发大水，其势头不亚于尧帝时代的大洪水。望帝便派遣虌灵前去凿开玉山，疏通河道，使百姓安居乐业。虌灵治水去后，望帝却与他的妻子私通。之后，望帝十分惭愧，认为自己的德行不如虌灵，便将国家委托给虌灵，想远古尧帝让位给舜帝一样。虌灵即位，号称开明帝。有趣的是，不仅今天的神话学家对此记载存疑，历代的诗人们也对此多有质疑。 杜牧有诗： 杜宇竟何冤，年年叫蜀门。 顾况有诗： 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 吴融有诗： 年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。 就是说，古籍记载的故事含有重大冤情。不过我们所注视的是望帝杜宇的忧郁而死。而这一点，古籍和民间传说均无分歧。这里为了保持本片的统一性。我们不妨仍以古籍记载为主，参照神话学家们的意见和民间传说，作这样一个叙述： （四川宜宾朱提山） 相传古时，蜀地人民稀少，有位名叫杜宇的男子由天而降，落在了朱提山上。同时，又有一位名叫利的女子，从江源——也就是今天的四川崇州县——的一口井中走出，成为了杜宇的妻子。 神话中的“江源井”是否存在呢？根据古籍记载中的地点，我们来到了四川崇州江源镇。 （四川崇州江源镇） 我们向路边的一位当地居民问：“（井）在什么地方？”他手指着我们过来的方向。 “我们刚才过来没有看见。”我们说。 他说：“填都填了。” “就是说有标记？” “有，有一个洞洞。” “就是那个最老的井吧？” “对。就是在这条路上？还是要拐弯？” “就是在路上，就在那里。” “靠马路这边，是吧？” “对，这边。就是供销社过来一点。” “噢，谢谢您！” “没有事。” 我们来到那位当地人知识的地方。又向当地人打听：“就是叫江源井。现在也就是在路上（的那口井）。” “就在那里。” “就是这里，是吧？” “就是这块？”我们手指着路面上一个不很规则的近圆形的深色斑痕说。 “咳。就是这块。” “这个圆洞就是原来的井，是吗？” “对。” “就这个洞。” 我们问围观者：“关于这个井的故事，那个井的传说，你知道吗？” 那人茫然地看着路边的一位年长者。我们随即问那位长者：“这个井的传说您知道吧？” “（原来）江源街上的人全都和这个井的水。”那位年长者说。 “就是说，这个井的传说，您知道吗？” “我弄不清楚。” “好多年了” “很多年了。” “这个井后来是什么时候把它填掉的？” “科学化以后就把它填掉了。” “安自来水。” “拆房子的时候把它填掉的。” “这个井用了多少年了？” “这个井（至少）一百多年了。在满清的时候就有了。” “你们小时候都是喝这个井里的水吗？” “全街的人都是喝这儿的水。” “后来也就是因为修路，拆房子（才填了）。” “对，为了扩街，就把它填了。” “原来这条街道是什么路？石板路？还是什么路？” “他是问叫什么名字。” “不，路面是什么做的？” “泥巴。” “大鹅卵石。解放以后是大鹅卵石路。以前是泥巴，一下雨就是泥浆。” “再看一眼这个井。这还有一个井口的样子。” “为什么没有把它封死？还流了这么一点。” “不是的，填起来又压（塌）下去。它底下很大，填了它又往下沉。” “哦，填了又往下沉，填了又往下沉。是这样。” “你们有没有听过老年人说过这个井的故事？” “这个水很干净，清凉。全街的人都喝这个井里的水。特别是夏天，就像喝冰水一样。” “没有人听老人们讲过这儿的故事？” “喝了这井里水的人都要精灵一点。” “喝了这井水的人，傻瓜都要变精。” （四川崇州江源镇） 人们淡忘了江源井的故事，淡忘了从井里走出的女子。但是，百姓们却记住了蜀王望帝，并永远纪念他。 （四川三星堆博物馆） 有专家学者认为，三星堆的时代，即杜宇时代的晚期阶段。三星堆出土的文物，表明了有关杜宇传说的真实性。而这些与中原文化大不相同，奇特而诡谲的造型，难道是望帝杜宇的象征吗？ 我们继续前面的话题。当时人民立杜宇为蜀王，号望帝，建都城于今天的四川郫县。杜宇是古代蜀国第一个治水英雄，为人民做了不少好事。后来，由于一场严重的政治斗争，杜宇被迫离开了自己的家园。《蜀王本纪》说：“望帝去时，子规啼，故蜀人悲子规鸣而思望帝。”离开家园后，杜宇陷入了深深的抑郁之中。这种持续的精神压力和抑郁心境，终于酿成了望帝的死亡。他死后化为一只杜鹃鸟，每叫一声，口中便滴出鲜血，这就是杜鹃啼血。每到了春天农忙的时候，就可以听见它的叫声。仿佛在提醒人们，是时候了，快播种吧，快插秧吧。你听！（画面中传来了布谷鸟，即杜鹃鸟催促农民抓紧时节播种的声声鸣叫。） 附录：《世说新语·惑溺第三十四》原文全文如下： 惑溺第三十四 魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼，正为奴。” 荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之，曰：“此乃兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。” 贾公闾后妻郭氏酷妒。有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。 王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。 |
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