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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 （第1章） 注意 这是中庸第一章 也就是中国的国学 也可以叫中学 或者叫中和学 中庸 平衡驾驭学 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。 就是所谓的率性 中和 达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。 在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。 孔子说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。” 不过呢 国学可是离不开子民众生的哦 没有子民众生 也谈不上国 对吧？ 但是 子民众生是从哪里来的？ 觉者发现 如果把心一收 众生无生了 所以 大学之道在于止 在亲民 亲民的意思就是体察民情 体察自己的念头是如何出来的 但是必须先止 平时不止犹可 一止 就会发现妄念纷纷 众生无量 那人觉悟了 原来众生是有主的 主人一旦觉醒 对众生则生杀予夺 有主权王权的 所以 那人就说：普天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣 君要臣死臣不得不死 父要子亡子不得不亡 国 家 有了主 有了子民 从此那人开始当家作主人 掌生杀大权 开国承家 开疆拓土 开疆拓土 可不容易 需要万众一心 集万念于一念 置心一处 这样就是用 如果建立国土 就有了系列的修学 那就是大学 这个可是要打坐滴 要先成为觉者 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 中庸是最高境界了啊 已经很久了 众生很少有人能做到 射中 无心恰恰用， 用心恰恰无。 恰恰用心时，恰恰无心用。 这个就叫中庸 用心即有心于道，道反而隐不可见；而无心于道之时，道却显而愈明。 中国的国学 绝对不是禅学 禅学只是国学中的一部分 禅讲究一个退 布施 蜕壳 知了 舍 国学还有一个用 法 国法 佛家讲心净则国土净 按照字义 心真的干净了 国土也就没了 是吧？ 中国人形容一个人的修学叫学富五车 五车就是五乘 但是 又说一个能做主的人叫作：万乘之君 什么大乘小乘 万乘以概之 或者叫五方佛 从子位开始 叫法王子学 或者叫国子学 或者叫五子登科 比如 佛家的三个步骤是 奢摩它 三摩地 禅那 意思是 止 观 思惟修 起步就是大学之道在于止 在亲民 体察自己的众生念头 然后 加以修正 思惟修 这个就是大学之道所谓的修身齐家治国平天下 欲修其身先正齐心 欲修其心先诚其意 欲诚其意 先格物 格物就是关闭六根 六根清净嘛 然后 又有了加行 ：非礼勿视 非礼勿言 非礼勿…… 对吗？ 中国的国学 才是佛家的鼻祖 对吧？ 所以 我们就不能崇洋媚外嘛 老祖宗的传承多伟大 |
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