1 六祖大师在《坛经》上说，“若真修道人，不见世间过”，见世间过是什么？六根着外面的境界相。
2 我们凡夫外着色声香味触法，内生贪嗔痴欲诸想，所以才见到世间过，否则的话，怎么会见到？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？
3 一个真正修道人，他心贯注在道上，世间的事情他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他不见世间过。
4 他不见他人过，他只戒自己，不戒别人，所以他的心清净，他的心定。
5 佛的戒律是叫我一个人遵守的，与别人不相干！我们理解之后，对它确实佩服得五体投地，它是自律而不律人，自戒而不戒别人，这好伟大！
6 戒律最重要的，也是最殊胜的，就是戒自己不戒别人。只戒自己，不戒别人，把这个心安在道上，你的心就清净。
7 你自己持戒，心地清净，怎么会看到别人犯戒？看到别人犯戒，把别人的过失放在心上，你的心就不清净，所以不见他人过，这叫真功夫。
8 我见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评“这个人破戒，那个人犯戒”，我就想到他永远不会得定，为什么？他常生烦恼。
9 看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平了，心不清净，他怎么能得定？
10 自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会，就能得定，他不晓得这个道理！天天看别人的毛病，天天说别人的过失，天天在造业，所以他的修行不能成就。
11 菩萨不一样，菩萨回光返照，看到别人毛病，他立刻回过来想想自己有没有，这就叫回光返照，这就叫内学，人家是这么成功的。
12 菩萨看别人有好处，回头照照自己有没有？有好的要保持，善因、善心、善行要叫它增长；看到别人的过失，立刻就想自己有没有？有，赶快把它灭掉，不让恶念、恶行增长。用这个方法断恶修善，然后再升级，那就是修清净心。
13 佛法从哪里入门？从清净心入门。清净心能生智慧，你看佛家常说“因戒生定，因定开慧”，人心不定，怎么会有智慧？
14 没有智慧，人心不定，他所有的那些智慧，我们佛法讲“世智辩聪”，这是恭维他，说得好听；如果说得不好听，清凉大师讲“增长邪见”，邪知邪见。
15 智慧是从清净心里生出来的，心不清净，还有烦恼、还有是非人我，他那些聪明智慧都是不正确的，都不是真正的智慧，这是我们一定要晓得。
16 六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了。不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听，为何不见？心清净，没有放在心上。
17 一般人只看到别人过失，不知道自己过失，那是迷惑，造业，所以佛教我们善护三业，第一句话就是“善护口业，不讥他过”。
18 真正修道人，有定有慧，表现在外面、在行为上，自自然然的就“善护口业，不讥他过”，见到一切人的过失，他不会说！
