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成书于春秋战国时代的《黄帝内经》堪称中医圣典，更是针灸法祖，是中华祖先留给华夏子孙的民族瑰宝。然《黄帝内经》文义古奥，知识广博，加之理论分散，编排杂乱（不符合现代章法）。虽然历代研究《黄帝内经》的医家众多，但难以复原先祖原意。纵观历代医籍，几乎见不到阐解人迎寸口脉针法之论，更别提实践应用人迎寸口脉针法了。 本人研究内经针法，一改过去以经研经做文字游戏的方法，以临床检验实践验证为先导的方式，让理论付诸实践，实践验证理论，再以（验证正确的）理论指导临床实践，步步为营稳步推进，临床疗效神奇，深感古人智慧超常，先祖不欺人也。为找到《内经》学习纲领获得研究捷径，一直想从《内经》中找到学习和研究的提纲性经文，以便分清《黄帝内经》广博篇章的轻重缓急，节省研究的时间和精力，当读到《禁服》篇时豁然开朗，由此深知人迎寸口脉针法在针灸中重中之重的地位，也从此开始了我的人迎寸口脉针法探索实践的艰辛研究历程。 反复学习研究《内经》相关经文，参考王钊、祝华英、杜建华、王伟等实践应用人迎寸口脉针法的经验，经多年临床反复验证和总结，终于解开了《黄帝内经》人迎寸口脉针法的诸多谜团，让沉寂二千多年的人迎寸口脉针法重现天日，相信老祖宗智慧结晶--人迎寸口脉针法定会造福子孙万代。 人迎寸口脉针法，是《黄帝内经》中高层次针刺方法之一，其法度严密，疗效非凡，是内经针法中 解决人体大环境问题的“道”层次的针法，而非针对某病某症进行治疗的术。 一、人迎寸口脉相针法关经文 《灵枢·禁服第四十八》 黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。 人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。 寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。 通其营输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉代以弱，则欲安静，用力无劳也”。 《灵枢·终始第九》 “凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。 谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则五脏气坏矣。 人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。 脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。 人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。 脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。 人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。 凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。 所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。 凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之”。 《灵枢·经脉第十》 “雷公问于黄帝曰：「禁服」之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。 黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。 肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。 盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。 二、人迎寸口脉的适应症与禁忌症 适应症 自我修复能力（自愈力）是人体健康的保障，人体生病不外两大因素，一是暴发的强力外部因素（创伤、烧伤等）超出了自愈能力，二是（各种原因导致的）人体自我修复能力降低。治疗疾病的方法不外“通”、“调”，而调动和提高人体的自我修复能力（自愈力）才是治疗的关键。人们都知道医生的天职是治病，其实，治愈疾病的功劳并不是医生，更主要是患者的自我修复能力，医术的高低其实很大程度上说是医生调动人体自愈力能力的大小。《素问·生气通天论第三》曰：“阴平阳秘，精神乃治”，而人迎寸口脉针法调理人体阴阳（表里）平衡，促进大环境（内环境）的稳定，快速提高人体自愈能力，从而加速疾病的痊愈。所以，人迎寸口脉的适应症非常广泛，并非以治疗某症某病为适应症，只要是人迎寸口脉不平（力度大小不相等），无论什么病均可应用人迎寸口脉针法进行调治，其他方法难以取效的疑难病症应用人迎寸口脉针法调治往往会收到意想不到的神奇疗效。而且，人迎寸口脉针法与其他针法及用药完全兼容（无任何副反应），能大大增强其他针灸治疗（往往多重于“通”）或药物的治疗效果。 但这里也要特别提醒大家，人迎寸口脉针法适应症广，并不是说人迎寸口脉针法就可以包治百病，很多病除解决“调”的问题外，“通”也非常重要，“通”“调”结合才能更加完美。临床观察，人迎寸口脉针法调理内科杂病相对于疼痛类疾病效果好，这也符合其病理病机，与疼痛类病的多为“不通”是相应的。 禁忌症 一般针刺治疗禁忌。 《灵枢·终始第九》：“凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。凡禁者，脉乱气散，逆其营卫，经气不足，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出于阳，则邪复生”。 针对人迎寸口脉针法的禁忌： 《灵枢·终始第九》：“少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣”； “脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。” 《灵枢·禁服第四十八》：“人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治；寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。” 这是讲人迎或寸口超出三倍（盛）以上，以及人迎和寸均超出三倍（盛）以上的情况下，不能针刺。 这个四盛（三盛以上）超出常规，危重患者才能摸得到，临床上一般摸不到这种脉（只有你十分熟悉了一、二、三盛，才能一摸即知非“正常”的四盛），一旦摸过一次，你将终生不忘。 三、人迎寸口脉的正确位置 人迎 《黄帝内经》关于“人迎”的记载，《灵枢·本输第二》：“任脉之侧动脉足阳明也，名曰人迎”。《灵枢·寒热病第二十一》：“颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。婴筋之后，手阳明也，名曰扶突”。“人迎”即喉结旁与胸锁乳突肌之间的颈动脉博动处（平环状软骨的颈动脉搏动处为人迎脉）。 寸口 寸口，又称气口，《灵枢·经脉第十》：“经脉者常不可见也， 其虚实也以气口知之”。每条经脉均有其气口，而人迎寸口脉诊的寸口，特指手太阴肺经的气口，《灵枢·经脉第十》所说: “手太阴之脉……入寸口，上鱼，循鱼际”，也就是手腕内侧手太阴肺经循行所过的脉动处。“寸口”即桡骨茎突尺侧的桡动脉博动处（平桡骨茎突的桡动脉搏动处为寸口脉）。 诊人迎寸口脉的体位与手法： 1、体位：患者静息仰卧或坐位均可（仰卧位最为舒适方便）。注意：头微微后仰，尽量自然放松颈部，既不能前屈（导致摸不到颈动脉搏动）也不能过度后仰（病人会非常难受）。 2、手法：比较人迎、寸口部脉动力度以一指法最为简单而准确，患者的舒适度也最好。与传统的寸口脉诊需要诊察寸关尺三部情况不同，人迎寸口脉仅需比较“人迎”、“寸口”部的力度，无需使用三指进行揣摸对比，仅以一指进行感觉对比即可。一指对比不但能让患者更为舒适，而且干扰更小，对比更客观准确。指目(指尖与指腹之间的部位)部位的敏感度最高（特别是拇指的指目），所以，最好后双手的拇指指目去感受同侧的人迎、寸口的脉动力度并进行对比（如熟练把握后用其他指目进行对比也没有问题）。诊人迎寸口脉时，医者最好站在诊脉的同侧，如果十分熟练的情况下，站在对侧也不无不可。 注意：人迎、寸口一定是同侧对比！ 四、如何确定病变及补泻经脉 定经： 人迎倍于寸口定病变经脉的情况 《灵枢·禁服第四十八》：“人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明”。 寸口倍于人迎定病变经脉的情况 “寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。” 《灵枢·终始第九》：“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。” 这是《灵枢·终始第九》中讲的人迎盛于寸口及寸口盛于人迎的情况下分别代表哪条经脉的病变。《灵枢·禁服第四十八》中用的“倍”，《灵枢·终始第九》中用的是“盛”，“倍”“盛”两个字都一个意思，代表区别人迎与寸口力度大小的度。 经脉的补泻： 人迎盛于寸口时补泻的经脉、穴位数、针次频率及何时起针。 《灵枢·终始第九》：“人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。” 寸口盛于人迎补泻的经脉、穴位数、针次频率及何时起针。 “脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。” 请大家注意这句：“所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也”。这就是古人写文章的高妙之处，害怕我们理解不了这个“日一取之”、“二日一取之”及“日二取之”这个规定怎么来的，提醒我们一句“所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也”，就是说太阴、阳明之所以“日二取之”（一天扎两次针），是因为太阴、阳明“大富于谷气”，它们是多气多血之经，所以一天扎两次，言下之意就是告诉我们，一天扎一次、两天扎一次及一天扎两次这个规定是根据经脉气血多少来决定的。《内经》中类似的提醒还很多，我们不得不叹服古人的智慧啊！ 总结： 人迎一盛，足少阳实证，泻足少阳补足厥阴；人迎二盛，足太阳实证，泻足太阳补足少阴；人迎三盛，足阳明实证，泻足阳明补足太阴。寸口一盛，足厥阴实证，泻足厥阴补足少阳；寸口二盛，足少阴实证，泻足少阴补足太阳；寸口三盛，足太阴实证，泻足太阴补足阳明。 五、人迎寸口脉取穴 人迎寸口脉补泻使用什么穴位？ 这个问题困扰了人们几千年啊，到今天也没有几人把这个问题弄明白，针灸大家甚至泰斗级大师也不一定都明白。其实，《黄帝内经》中早已明确告诉我们，只是大家没有注意罢了。《灵枢·禁服第四十八》：“通其荥输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之”。 “通其荥输，乃可传于大数” ，大家好好理解一下就明白了。何为“荥”、“输”？《灵枢·本输第一》中讲的非常透彻的“井、荥、输、经、合”五输穴。此处的“荥”、“输”，代指五输穴（井、荥、输、经、合）。 如果你硬要说取“荥”穴、“输”穴，也不错。 有的针灸大师认为人迎寸口脉针法取穴应该是原穴，对吗？ 他的理由是原穴出自《灵枢》的第一篇《九针十二原》，原穴非常重要，人迎寸口脉针法又是内经中最重要的针法，不应该取原穴还取什么穴呢？ 试问，每条经脉原穴只有一个，而阳经的补泻需要取两个穴位，难道阳经有两个原穴？这种说法主观性太强，其正确性不攻自破！ 何况“通其荥输，乃可传于大数”已经说得太清楚不过了，只有把五输穴完全弄明白了，才能实施“虚则补之，实则泻之”等原则（“大数”）。所以，人迎寸口脉针法是选用五输穴进行补泻。 人迎寸口脉针法进行补泻的穴位数为三个（单侧），即：阴经一个，阳经二个（无论是补或是泻，均是这个规律）。 六、人迎寸口脉操作 补泻先后顺序及操作 补：闭神透皮，呼气徐入，入针宜浅，留针候气，吸气疾出，按闭针孔。体现一个“静”（静才能养住气，使气聚于针下，如此则可使穴位所在经脉气血充实而达到补则实的效果）。 泻：透皮待针，吸气疾入，入针宜深，吸转呼松，摇针徐出，不闭针孔。体现一个“动”（使壅滞的气动起来，如此则可使穴位所在的经脉气血通畅而达到泻则虚的效果）。 人迎寸口脉针法的针刺治疗频率 人迎或寸口一盛（少阳或厥阴）：每日一次； 人迎或寸口二盛（太阳或少阴）：二日一次； 人迎或寸口三盛（阳明或太阴）：一日二次。 六、判定人迎寸口脉疗效的标准（即判断出针时间） 针刺治疗时如果没有“气至”，就应继续行针治疗，不管行针或针刺的次数。“气至”了就要起针，不要再留针行针。《灵枢·终始第九》：“气和乃止”即是指气、脉调平了就起针（停止针刺）。 《灵枢·九针十二原第一》：“刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针”。 七、鉴别几盛、躁脉的技巧 如何鉴别几盛 一盛：能感觉到人迎与寸口博动力度有区别； 三盛：人迎与寸口力度相差极大，以至于搭上强的一边后弱的一边似有似无，几乎感觉不到弱的一边； 二盛：介于一盛与二盛之间。
1、脉率较快（又非数脉之数），有急躁之感（如静心诊脉甚至会感染医者情绪而致医者心中烦躁之感）； 2、脉不平稳，时大时小，时有时无，时起时伏，如风吹湖面微波起伏； 3、按“躁”调脉后，“躁”象变“静”。 八、病案选录 头痛（施传成医案） 男性患者徐某，28岁。7天前因受凉后出现头痛，乏力，在某医院诊断为“感冒”，给予口服西药及输液治疗，乏力有所好转，头痛依旧，遂来诊。诉头痛为持续性钝痛，见强光、闪光时加重，如看电视及室外强光处头痛加重。余未查见阳性体征。 人迎寸口脉诊：人迎一盛于寸口，病在足少阳。 治疗：泻足少阳补足厥阴，二泻一补，选穴为泻：侠溪、足临泣，补：曲泉。毫针3支刺入，行补泻二遍脉平起针后，患者头痛已消失，嘱其到室外见强光及病房看电视后回访，已无不适。第二日复诊，完全康复。 九、几点说明 一、为什么要公开秘而不传的人迎寸口脉针法： 实话说，千辛万苦研究多年的成果免费分享出来，任何人都会不舍。可如今的针灸江湖乱象丛生，很多打着人迎寸口脉针法或者变着不同名称把玩《黄帝内经》人迎寸口脉针法，让想学习和了解人迎寸口脉针法的朋友大有无所适从之感，更有甚者拿着本人讲课的只言片语去卖钱，如此，人迎寸口脉针法这块珠宝一定会慢慢变味失色，终至“散于后世，绝于子孙”，详解原汁原味的纯正《黄帝内经》人迎寸口脉针法，为人迎寸口脉针法正本清源势在必行！ 二、成哥版人迎寸口脉针法有什么特点： 本人研究实践和应用的人迎寸口脉针法完全忠实于《黄帝内经》，经多年临床反复验证不断提炼总结而成，是原汁原味的《黄帝内经》人迎寸口脉针法，今天的讲座也算是为人迎寸口脉针法正本清源吧。《黄帝内经》人迎寸口脉针法理法严密，简单高效，容易把握，是提高针刺疗效的至上法宝。 三、如何看待其他“人迎寸口脉针法”： 王钊、杜建华老师的人迎寸口脉针法比较贴近《内经》原意，可做重要参考，两位老师虽然自己做的非常好，但由于缺乏诊查手法的“客观量化”标准，学好用好很难。祝华英老师及一门的董久迪、胡宗强老师的“阴阳脉针”已不完全是单纯的人迎寸口脉针法，初学者难以把握。至于王伟老师等用“左人迎，右寸口”（法自王叔和《脉经》所载《脉法赞》）理念指导的人迎寸口脉针法，据说效果亦佳，因其“人迎”“寸口”不符《黄帝内经》所载，不在我们探讨之列。 需要说明的是，王钊、杜建华、祝华英、董久迪、胡宗强及王伟等他们都是我非常敬重的老师，他们为中国针灸所做出的贡献有目共睹，我讲人迎寸口脉针法完全出于学术探讨，没有丝毫抵毁、攻击任何一位老师之意。
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