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道教的一個重要的派別：茅山道教─上清宗 上清派形成於東晉，鼎盛於隋唐，影響幾乎縱貫整個道教史。上清派以《上清經》（《上清大洞真經》）、《黃庭經》為主要經典，奉魏華存為開派祖師，在上清派發展史上，發展和傳播上清經系的主要是楊羲，許謐和許翽等。東晉興寧二年（364年）道士楊羲聲稱魏華存（南嶽魏夫人）傳授給他上清眾經31卷。到東晉末年，道士王靈期加以增飾，開始廣泛流傳。至陶弘景時，茅山成為上清派活動的中心，因此這以後的上清派被稱為茅山宗。 上清派自創教之日起，多為學識淵博、多才多藝的知識分子，其代表人物或出生于士族大家，或為飽學之士，上清派道士為王公貴族所欽崇，並往往充當帝師，反映了民間道教轉向士族（士大夫）道教發展的變化。正是長期與統治者的良好關係，使得上清派在漫長的歷史發過程中興盛不衰。 上清派強調人體內精氣神的修煉，重登齋入靖、存思諸神形象，不重煉外丹。該派開創人物認為依上清法修行得道、即可升入「上清」，比天師道的「太清」更高。 陸修靜締造新道教，採納和推廣了天師道的籙位與等級制度，更加強調籙文的意義。《洞玄靈寶道士課中法》說：「籙者戒籙情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。」這是把籙文作為幫助道徒自我約束和修煉的一種法寶。「符籙」。籙是指竹片之類的物件上用文字做記錄，符上文字就是籙；道士把符上記錄所謂天曹官署佐吏之名的文字特稱為籙，而把符上除了這種籙文之外的奇異符號和圖形特稱為符。道士通常把符籙作為求仙輔助的手段。 陶弘景致力於道教形象的雅化，著住精神的修養，所以對金丹、符籙、章書、醮謝等企求立竿見影解決具體問題的方術，他都評價不高。他開創茅山道團成為道教最高層次的代表，除了擅長上清經法以外，在唐代又致力於重玄理論的建構，更加不願意被人看俗了。因此，他們一方面也宣傳上清法籙威力，以吸引民眾，另一方面又不願意人們過份的注意上清法的法籙，而忽略了它高雅。經陶弘景十年的努力之後，茅山成為上清經法的大本營。上清經法聲名大振，從而對維護新道教統一、完整和高雅形象發揮了積極作用。 |
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