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良渚文化的前身是崧泽文化，或者说崧泽文化群。 “我们对于崧泽文化一般指狭义的崧泽文化（蓝色三角，在太湖及太湖以东），实际上和崧泽文化相似的，有灵丘庄、北阴阳营、凌家滩，甚至薛家岗的一部分，他们构成一个大的文化群体，可以叫做崧泽文化群。在这么大的一个区域里面，各个文化自然有自身的特点，但作为一个整体去和黄河（流域的文化）比，和长江中游（的文化）比，和长江下游（的文化比），这些文化就是有着共性的崧泽文化群。 “在这个崧泽文化群里面，有个非常著名的遗址，就是安徽含山的凌家滩遗址（红色三角）。在这个遗址可以看出非常明确的阶级分化。” “凌家滩有很多玉器，大部分都出在大墓里（图为某座大墓）。那么在这个墓地的西部，有一片中型墓。这个中型墓里面的随葬品就少得多，随葬的玉钺有钻孔，钻孔剩下的钻心能在有些墓中出现，可见（墓主人）是工匠，而不是贵族。还有一些更小的墓，是普通老百姓（的墓）。” “这个遗址，显现出在崧泽文化这个阶段，阶层、阶级非常明确了。” “类似的资料，也在江苏张家港东山村遗址，（东山村遗址）还处在崧泽文化比较早期的。那么说，这个阶段已经不是一个很平等、平均的阶段。” 在崧泽文化的基础上，演变出良渚文化。 “在文化的面貌上是分不开的，但是在这个时期有非常大的变化，凌家滩在合肥的东边，那么良渚文化时期在杭州西郊出现了一个非常大的良渚遗址群，这两地直线距离200多公里。良渚遗址群我们马上要说到，它显然是良渚文化的中心。那么为什么从崧泽文化群的时期的重心——安徽，转移到这个地方来（指浙江），还是一个正在研究的问题。” 1 良渚的国家形态 1.1 高度发达的科学技术 “近年考古发现，良渚存在着一套城垣和外围水利系统组成的庞大工程。良渚古城面积290万平方米，若确认外城，面积倍增至800万平方米。低坝蓄水面积8.5平方公里，高坝可拦截百年一遇的山洪。” “那么良渚的大城，加上这个外围的水利系统，就构成了一个大的体系。要做这么一个东西，需要对当地的水文环境非常了解。我估计他们做这个，是为了改善当地的水文环境。因为我们看的出来，周围这一片都是沼泽，在沼泽里面平地而起一个大城，要做这么一个大城，需要改善当地环境。” “第二个，他做这个是为了管理水。我估计，这与运输有关。” “第三，在南方地区，这个水资源非重要。南方水的管理，非常重要，他不怕发水，怕旱，所以要存点儿水，可能跟这个（原因）有点关系” “这个工程系统，首先反映了良渚有非常高度发达的科学技术。” 1.2 深彻的社会动员和高效的组织管理能力—— 强制性公共权力 从城墙、高坝等等工程的庞大工程量，“推算出每天需要1000人，连续工作110年”，这个工程不仅反映了他有高度发达的科学技术，还反映良渚有一个权威，可以动员、组织这么多人进行劳动。“所以说，良渚是一个有权威的社会，还是绝对权威。” “而且你还要想到，这个工作背后有吃住等一系列的事情在后面，做得好还可能要奖励（工人）。这是个很复杂的事情，而且，持续很长时间。所以，这（指良渚）不是一个简单的社会。” 1.3 复杂社会——分工 “我们谈到社会复杂化，有两个维度，一个是阶层的分化，阶层成员的分化，另一个是各个部门的分化。” 从良渚的物质文化遗存，诸如陶器、象牙器、玉器，可以看出良渚社会已经有了分工，诸如陶器制造业有专门服务于贵族的工匠。 “这个象牙器（PPT右侧的两张图）上面，刻满了玉琮上的神人兽面。” “良渚留给我们的，最多的、最高级的就是玉器。”“这个大家都知道，这个是它最著名的神人兽面像，大概一个硬币的大小。这个玉器上，还有浮雕，最细的地方是1毫米，总共有四五根线条。请教了现在做玉器的人，他说这是微雕。眼睛是看不见的，只能靠感觉走。” 小编想，良渚留给我们的，其实还有漆器和丝绸，但是这些有着惊人风姿的遗存并没有都保存下来，复原出来的也有限。随着老师傅的故去，可能我们很难再重现它们的风采。不过我们依然能够从变色了的玉器中，感悟良渚的美。 1.4 复杂社会——阶级 “当然，这些器物（指上述物质文化遗存）都是服务当时的贵族，越精美的越出在大墓里。” “这是瑶山墓地，是在良渚大城的东北角。这些墓，是我们知道的良渚最豪华的墓。这些豪华的墓，都出现在专门埋葬他们的地方，被称为‘王坟’。而且，有意思的是，还有一个反山墓地，你都能看出来，瑶山墓地最豪华的墓是最早的、最中心的、财富最多的墓，它慢慢的埋葬下去以后财富就少了些，随后，反山起来了，替代了。我觉得，这两个墓代表着不同出身的王族。” 1.5 城乡差别 1.5.1 村落 “人到这了来，堆起了台基，在上边建房子，最初有三栋房子，死者就埋在外面，外面就是墓葬。我们可以看出哪栋房子和哪座墓葬是有关系的。房子毁了再在原地建，整个遗址就高起来了。”“房子里面没有出土太多东西，都差不多。墓葬有的大些、有的小些，出土的东西有些多有些少，最大的（墓葬）会出土玉器，不过也就是（玉器的）边角料。” “在茅山遗址（良渚遗址群的东北部），在山前缓坡的地带上有房子，有墓葬，估计房子也就七八间，也就是七八户人家。那么这一户人，就是一户个体家庭，成年的夫妇俩带着没成年的两三个孩子。这个遗址的重要性在于，在这里地带上发现了80多亩水田（很抱歉，发掘报告未发表，小编看到的图片无法与大家分享），出土的遗物有农具，可见这个遗址就是农村。农村的基本情况，就是这个样子。” 1.5.2 城市 城市比村落要拥挤的多。 “这个地点叫做美人地，外面是河道或者改造了的沼泽，铺了枕木，枕木上面有铺了枕木，枕木上面是板子，上面估计还有一块板子扣住，里面才是建筑。” （小编依然表示抱歉，此处应有图，可惜不能发） “这里跟农村的居住形态是不一样的。莫角山，贵族居住的地方，跟这里又不一样。” 1.5.3 市民身份 在良渚大城里，去年的发掘给予我们了解良渚市民的身份的机会。在莫角山旁边河的清淤过程中，在淤泥两边的高地里发现了房子。在淤泥里，发现了很多东西，有：玉料、玉器制作用的工具、玉器制作剩下的钻心、黑色的燧石渣子、非常小的工具等。 “这就告诉我们，良渚的市民有一部分是手工业者，不是农民，而且是高端手工业生产者。” 从近些年的考古调查来看，良渚大城不从事农业生产。 “城里面市民的构成，就不是血缘的扩大，而是按照功能去组织的城市，那么这个就是现代城市构成的原则。” 1.6 城、郊 “良渚大城不从事生产，那么，他们吃什么？” “按良渚古城居民2万人计，需要3000个村落、800平方公里范围的粮食供应（每个村落剩余产量1.2吨，每平方公里4个村落）。此外，最近的考古发现，良渚古城内存在规模巨大的粮食仓储。莫角山东坡发现了26000斤稻米，莫角山仅有一条路能走上去的小台地的稻米遗存至少分布了5000平方米，换算出的稻米20多万斤，甚至更多，即良渚古城的实际粮食需求还要更多！” “我算下来，满足莫角山基本需求大概需要800平方公里，那么考虑到更大的需求，还要更多。当地考古工作者根据地形地貌来看，良渚遗址大概是1000多平方公里。换句话说，良渚大城和周围的1000多平方公里是一个整体，不能分开。虽然是城和乡，但在经济上它是一个整体。” 1.7 战争 暴力 “那么良渚这文化，迄今为止我们发现的有关战争和暴力的行为很少。很少的原因，有两种可能，一个是这是一个非常和睦的社会，另一个是因为良渚的地下水位高，遗骨保存的不好。” “在良渚的边缘地区，我们发现了一些暴力的现象，就在浙江新化的蒋庄遗址（有关于暴力的发现）。在大汶口和良渚交接的地方，也有（关于暴力的发现）。” “其实在良渚古城里，也有零星的发现，比如两个人头，肢骨的发现。” 1.8 宗教 良渚给我们的图像资料主要是玉器上的图案，分为三种，分别是龙纹、鸟纹、神人兽面。 “良渚早期的神人兽面是写实的，然后夸张起来，神话、渲染，再到达顶峰，就是微雕的时候。这个城建起来后神人兽面就简单化、符号化。玉琮本身也是没有任何实用功能的，是一种神秘的器物，带有神秘的图像。我觉得这个就是良渚的最主要的信仰。” “那么，刚才说，这个信仰是造出来，逐步人工做出来的，造神的过程和造城的过程是相符合，所以说这个宗教是政治性的，不是自然神的，不是“万物有灵”的这种（宗教）。” “这个就很有意思了，我们认为一神教是一种高级的形态，诸如以色列的犹太教。一神教的出现，和一个民族、国家非常重要的转折、变化有关系，这个过程那也是崧泽到良渚的非常重要的变化。而且，在整个儿的良渚分布的范围，只有这一个东西，高度一致的信仰。” 问题：良渚是国家吗？ 国家的本质包括两个方面：按照“地区原则”来划分自己的人民；强制性的公共权力，其又多被强调为合法使用武力的权利。 国家的标志：城市、冶金技术和文字，柴尔德的补充…… “商、周，都不太符合第一条原则，它不是按照地域分的，它是按照血缘，或者说族群划分。那么还有第二条原则，良渚的状况符合柴尔德所说的大多数。那么，我个人认为良渚，是一个国家了。” 2 简单比较 通过与早期的公认的国家进行比较，良渚城在规模、年代上并不逊色。但是这样的话就更新史学界传统的认识，国外主流认为是甲骨文出现了的商晚期，国内考古学家认为二里头已经是一个比较成熟的文明了。 3 中央与地方——良渚的国家形态 “小星星都是良渚以外的地区的中心遗址，这些遗址出土的玉器有些差别，但都带有神人和兽面，上面是神人，下面是兽面。有一种观点认为，这些东西都是良渚的工匠做出来，由良渚的上层送出，构成一种政治关系。至少在这么大的一个范围里面，可以看出一种管理的网络系统，刚刚说到古代国家分为地域国家和城邦国家，我就觉得良渚更像是一个地域国家，有一个最大的中心，有一些次一级的中心。” 4 良渚的衰亡 良渚衰亡时有一种文化的扩散现象，陶器、玉器均有体现。 “（良渚消亡后），玉琮大半个中国都有了，最远到甘肃新疆，只是后来的玉琮没有神人兽面的刻画，反过来证明这是良渚的信仰，别人并不接受这种信仰。” 5 近些年来考古揭示文明的多样性 “近些年的考古除了揭示良渚以外，也发现中国各地的史前文化都有一个文明化的进程，有些地方早一些，有些地方晚一些，此起彼伏，良渚算是一个先行者。” “第二呢，中国各地的考古学文化，有不同的文化面貌和自己的文化传统，这就告诉我们，或者暗示我们，这些不同的地方社会虽然都在文明化，但是他们是以同样的方式文明化，还是以不同的原因不同的方式走向文明” “一个方面我们要和西方的文明做一个比较，另一方面中国文明的特点应该怎么去做，它不是简单的求方，而是一个个地方文明搞明白，它的具体的过程、特点，再看他们彼此之间的关系，谁影响了谁，谁替代了谁，或者说在这种融合的过程中，融合了什么，扬弃了什么，这样才能把中国文明的性质、特点说清楚。” （接下来，赵辉老师简要介绍了红山文化、仰韶文化、石峁遗址和陶寺遗址，手慢的小编没记全笔记也扒不动讲座录音了，大家可以上知网找自己感兴趣的去了解下，当然也可以期待下第二期，如果有第二期的话小编会把这部分的内容整理出来，当然，应该是没有第二期了~） 问题：各史前地方社会文明化进程的具体内容 “在各地社会文明进程的折冲中，中原社会凭借地理优势后来居上。中原社会在其文化进程中，广泛但有选择的借鉴吸收了周围文明技术、思想、制度等各方面的成就。中原社会奠定了以后社会、历史发展的基本方向。” “中国是一个多元一体的文化结构，它更主要的是在我们内部交流频繁，最后出现了一个中原地区的核心，在这个核心的基础上最终导致了中国的产生。这样，我们东方的历史就和西方的历史走向不同的道路，我们就是一个统一的多民族的国家，而不是民族国家。” 最后的讨论 关于最早的中国的几种主要观点： 1、交互作用圈 2、周 3、萌生于龙山时代，成就与二里头（夏）时代 讨论与提问 小编扒不动讲座录音了，大家还是期待多半儿不存在的下一期吧~ 整理：程雪阳 校对：庄壹涵 排版：陈怂客
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