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撰文 / 老六 美术：邓邓 划重点： 孔子是政治家还是教育家孙子和孔子谁的影响更大春秋风度是什么样的存在讲述 / 李伟 一个美国人和一个中国人有这样一段交谈。 美国人问，“中国人为人处世的核心思想是什么？” 中国人想了想，“己所不欲，勿施于人。” 美国人说，“这是孔子的思想啊！” 中国人说，“对，儒家思想是中国最核心的思想”。 美国人说，“No！No！中国人最重要的思想是孙子兵法。” 儒家思想的创始人是孔子，他被称为文圣，孙子兵法的作者是孙武，他被称为兵圣。他们二人生活在春秋同一时期，一个是鲁国人，一个是齐国人，一文一武。我想，如果这个美国人懂得穿越之术，直接向他们请教同样的问题，二人的回答必是，山东思想。 【 诗书与剑 】北宋开国功臣赵普有一个故事流传至今，说得是宋太宗问他，“听说你只读一部《论语》？”赵普回答说：“过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下治理天下”。后来，“半部论语治天下”，便成了儒家经典的广告语。 关于“半部论语治天下”的典故，北宋史中毫无记载，我们也无意去证明他的虚假。这个故事广泛流传是在元代，在元代，人分九等，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。儒生的社会地位下贱至此，实在让人唏嘘。儒生间流传这个典故，或许就是表达对世态深深的不满吧。其实，他们的先祖孔子，当年也同样遭遇过不受待见的命运。 孔子生于鲁国，鲁国是周公的封地，因此周公之礼在鲁国最为盛行。孔子是周公的忠诚信徒，一生都在效仿周公，渴望把周公制定的礼仪作为全天下唯一的标准，世代传承下去。 可惜，孔子生不逢时，他处在春秋乱世，在那样一个礼崩乐坏的时代，有实力者，想得是如何称霸天下，无实力者，最关心如何生存自保，恰恰孔子的理论在这时候难以凑效。因此，天下之大，竟无他的用武之地，有的人甚至觉得他的言论严重误国，要杀了他。 就这样，孔子的一生都在颠沛流离中度过，仕途上毫无建树。但是，孔子干了一件比入仕更重要的事，修书。修的什么书呢？五经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 前面我们讲过，《春秋》是孔子在史官记载的基础上，运用“春秋笔法”编修而成，其中充满了儒家思想的评判。《诗》《书》《礼》《易》四本同样如此，原书的作者更是与孔子毫无关系，都是孔子运用“春秋笔法”进行了再创作的。比如《诗经》，直接按照孔子的标准进行了删订，仅保留了三百首，所以也叫“诗三百”。 这样做的得失对错，我们不去评论，但是这样做的结果却影响巨大。“五经”经孔子编修之后，成为儒家最重要的经典。精通和传授五经的人，叫做经学家。经学家又是什么人呢？以现在的职业对照，就是“老师”。 孔子或许不是一个优秀的政治家，但肯定是最杰出的教育家。如今，所有的孔庙中，最醒目的题匾写的不是“儒家先祖”，而是“万世师表”。正是孔子有教无类的思想，以及有“五经”这样系统的教科书存在，使得儒家独霸整个封建社会教育界。 孔门子弟三千，孔子之后，所有的教育工作者，基本都是孔门弟子，所授课程皆为儒家五经。他们就像宣言书、宣传队、播种机，把儒家思想撒遍天下，发芽、长叶、开花，最终收获累累硕果，使儒家思想逐渐成为影响封建社会两千多年的核心思想。 孙子出生在贵族世家，祖祖辈辈都精通军事。孙子深受家庭影响，自幼爱读兵书。他心中有一个理想，能像他的先辈们一样，成为一名驰骋疆场的大将军。 同样身处春秋乱世，如果说，孔子是生不逢时，那么孙子则是大有用武之地。孙子离开内乱不断的齐国后，只身来到吴国，在那里遇到了他的伯乐伍子胥，伍子胥“七荐孙子”，吴王终于请孙子出山。 孙子的出场相当惊艳。为了证明自己的治军之法高明实用，孙子将三百宫女武装起来，由吴王的两个爱妃带头。操练起初，涣散不堪，孙子立斩二妃以示军纪，之后，这支娘子军很快威风凛凛，训练有素。吴王大喜，拜孙子为将军。从此，孙子把人生最辉煌的军旅生涯都留在了吴国。 公元前506年的吴楚柏举之战，是孙子指挥的最重要的一次战役。孙子是吴国主将，率领吴军三万，面对的是二十万楚军。战争中，他将“兵者诡道”、“上兵伐谋”、“避实就虚”、“因敌制胜”等军事思想发挥的淋漓尽致，创造了以少胜多的奇迹，一战名扬天下。 吴国称霸一方后，伍子胥被杀，孙子心灰意冷，归隐田园，开始专心修订《孙子兵法》。这部兵书被誉为兵学圣典，流传全天下。 与儒家思想相比，《孙子兵法》似乎更具有世界性，他被翻译成二十多种语言，是世界军事史上最重要的著作之一。而且，他的思想在政治、经济、外交等诸多领域都被广泛运用。这样看来，那个美国人有那样的认识，也就不奇怪了。 在春秋时期，儒与兵是针锋相对的，儒家讲仁义，兵者重诡道，儒家讲以德行王道，兵家重以力行霸道，儒家对兵家尚武、权谋、诡诈的思想是大肆批判的。 《论语》中记载，孔子周游到卫国，卫国国君向他请教兵法战阵之事，孔子说，祭祀礼仪之类的事，我在行，用兵打仗的事，我不感兴趣。说罢，就离开卫国，寻找新的乐土去了。 孙子对于如何使一个国家强大，与孔子的想法完全不同。《左传》上说，“国之大事，在祀与戎”。孙子看到后不以为然，他认为，祭祀礼仪之类的事都是表面文章，唯有军事才是国家第一大事。《孙子兵法》开篇第一句便是，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。 春秋战国是中国历史上第一个思想的黄金时代。在这个时期，百花怒放，儒家和兵家是百家争鸣的缩影，孔子和孙子是璀璨群星的代表，同他们一同闪耀的还有道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。他们一起为中华文化奠定了基调，留下了基因，使得中国人的思想极其多元，又充满活力。如果要给中华文化的奠基选一个时代，那一定是春秋。 【 春秋风度 】宋国，好似春秋战国时期的德云社，他的段子包括拔苗助长、守株待兔、趾高气昂等等，德云社的社长便是春秋第一伪霸，宋襄公。 齐桓公死后，宋襄公曾想称霸天下。称霸天下靠什么，一靠雄才，二靠实力。这两样宋襄公都没有，他有的就是一个梦想，并不断提醒自己，“万一实现了呢？”宋襄公想效仿齐桓公，以礼服天下，又想像楚国一样，以武定江山，于是，在诗书与剑的纠结中，彻底凌乱了。 在宋楚决定命运的泓水之战中，宋军弱，楚军强。宋军先到战场，列阵以待，楚军尚在渡河。襄公之臣子鱼建议，应击敌于半渡，襄公不肯。楚军全部渡河，尚未排好阵形，子鱼又建议，应击敌于未稳，襄公还是不肯。楚军摆好阵势后，两军激战，宋军大败，襄公身负重伤，宋国从此不振。 对于这种低极失败，襄公的解释是，仁义之师，打得就是一个范儿，杀人为下，诛心为上。两军交战，一不杀伤员， 二不欺老叟，三不仗地势，四不打未央，这叫规矩。子鱼感叹，那还打什么，直接投降不就行了。 宋襄公临死前悲叹，我想以仁义做出一番事业，可却无法做到。说罢，溘然长逝。一时，北风悲号，泓水哭泣，宋国人哀悼。 宋国人是怀念襄公的，对宋襄公的贬损，多是春秋之后的言语。襄公代表的是一种真正的春秋时代精神，以我们现在的眼光看，或许迂腐至极，若用历史的目光看，真的应该脱帽致意。 春秋时期，是中国历史上唯一一个当兵要讲身份的时代，只有贵族子弟才有持剑的荣耀，那是一个真正尚武的时代，男儿不披甲，人生何以立世。 宋襄公要披挂上阵，被郑国一箭射中的周王要亲自冲锋，那个被秦国所擒的晋国君也要身先士卒。在他们的三观里，失败不是最大的耻辱，不敢亮剑才是；生命不是最有价值的存在，名节才是。 春秋风度是历史上绝无仅有的存在，他的身段如同他的姓名一样风骚。干戈丛中，不舍雍容大度，兵临城下，犹要赋雅风流。在很多人看来，这些人性被活脱脱撕裂成两半的疯子，是笑话，是蠢猪，是道貌岸然的伪君子。 他们的话都对，我无力辩驳。我只想说，如果真有时光机器，我愿意穿越回古代，定要选一个终点，请带我到春秋。 |
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