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文明，是人类自有历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。 文明，是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合。它包含有这些要素：家族观念、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。 由于各种文明要素在时间和地域上的分布差异很大，产生了具有显而易见可以区别的各种文明。比如西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等。 文明也特指精神财富。如文学、艺术、教育、科学、道德规范、制度等。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。 在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇含义相近，但有区别。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。 文明的含义对人类行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 文明一般分为物质文明和精神文明。物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人类物质生产的进步和物质生活的改善。精神文明是人类在进化过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。 在人类社会历史中诞生过几大文明，为何西方文明能够异军突起，独树一帜呢？ 这与西方文明的特点有关系。西方文明主要指欧美文明成果，其最大的特点是开放型文明，以自由、进取的方式，不畏权威，不停探索，否定过去，开拓未来。 比如中世纪的欧洲，处于教会加专制集权统治下，社会等级森严，教会对人们思想的管控无处不在，文明止步不前，甚至倒退。就是在这一时期，很多有前瞻思维的思想家干冒风险，提出了对社会现状的质疑，并争相发表了自己的研究成果。从而开启了文艺复兴运动。 文艺复兴运动，实际上并不是一种对过去的怀念或回到过去那种状态，而是充满了对新生事物的探索和研究。在思想界的带来下，轰轰烈烈的文化复兴运动使欧洲各行各业兴旺发达起来。 这个时期，率先被思想家们发现的是社会商品交换中的内在规则，即契约。进而总结发明了契约精神，社会契约论，还将社会契约论运用至社会政体的构建上。 在欧洲诞生了具有标志性的思想和理论成果，并运用到社会实践和社会管理中，提振了人类群体的创造发明动力，逐步形成了丰富庞大的物质成果。 最早可追溯到古希腊的亚里士多德（Aristotle公元前384～前322）在伦理学中“关于正义交易”的论述，谈到了契约思想。 而基本是同时代，被中国后世视为“至圣先师”、“万世师表”的孔丘（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）却在宣扬“克己复礼”“三纲五常”“君臣父子”之道。 约翰·洛克（John Locke，1632年－1704年）首倡“自由主义”，让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年—1778年）著作阐述《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》，伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant，1724年-1804年）则指出“人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责”。 英国历史法学家梅因（1822-1888年）更是振聋发聩地喊出“迄今为止，所有社会的进步运动，是一个‘从身份到契约’的运动”。 然而，同时代的大清朝（1644年—1911年）正经历着康熙、雍正、乾隆及其后代子孙们大兴文字狱，大力钳制思想，继续着捐官或科举用人，闭关锁国，坐井观天，将专制集权政体进一步加固、强化。 说英国历史法学家梅因的话振聋发聩，是因为他道出了人类进化和社会文明发展路径的真谛。 梅因说的“身份”，是指等级社会中不同阶层的人所特有的面貌，根据地位高低不同，享有贵贱不等的社会待遇。 而契约精神是倡导人们平等互利的理念和行为的。需求双方以平等自愿的原则进行交换，以求达到互惠互利的目的。将这一理念运用到社会管理及社会运行中，便彻底地重塑了“人之所以为人”的概念。以“身份”取人，以“身份”对待人的社会形态被淘汰，人类彻底摆脱了野蛮的丛林社会形态，迈向文明和富足的社会形态。 这就是梅因“一句话”高屋建瓴、振聋发聩的意义所在。 契约精神内容涵盖的是“契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。” 契约精神，是把人类从野蛮带入文明的引擎；是发现并运用“自由、平等、守信、救助”理念，开启人类文明行为，开启人类社会经济大发展的关键所在。 推行契约精神的“自由、平等、守信、救助”理念，人们通过劳动获得的报酬成为自己的私有财产。并且在这种理念下，“私有财产神圣不可侵犯”的理念也得以普及。并在社会契约论上升为社会管理层面后，私有财产得到了很好保护。进而激发大众的创造激情，为社会财富的积累和社会文明的发展，注入前所未有的能量。 而东方千年皇权不动摇，加上儒释道“裱糊匠”们的鼎力相助，民间契约精神无法推演到社会契约论，无法与社会管理相对接。 西方的天主、基督与东方的儒释道学说所起作用大致一样。如果没有思想家们发现的契约论，契约精神，社会契约论，西方也无法与社会管理实现对接，更遑论西方文明的巨大成果了。 契约精神诞生的最大因子是人类本性所迸发出的思维火花[就像“人本性是自私的”，“人本性希望自由与平等的”等一样，人与人在交换中当然希望是自愿平等互利的]。其倡导的自由平等守信救助等理念，冲破了原有统治模式对思维的限制，与社会实践密切结合，激活了人类空前的创造力，同时为人类文明程度提高和社会良性发展提供了前所未有的理论支撑。 欧陆所幸没有出现个西方“商鞅”，不搞“一民”驭民，管控思想，不把所有人的思维统一到一个模式中。 欧陆学者虽然把中世纪教会统治下的社会描述成“暗无天日”，但欧陆始终小国林立，无法形成一个“大一统”的欧洲国。所以，在教会钳制力所不及的地方，“冒出”了众多思想家，使无数人类思想的精华破土而出。 这便是西方文明得以异军突起的根源所在。 《大道行: 实用社会行为研究》 |
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