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赵之谦（1829－1884），字㧑叔，一字益甫，号悲盦、无闷、冷君、憨寮，浙江会稽（绍兴）人，咸丰举人，官江西南城等县知县。学问文章，根柢深厚。书画篆刻，皆第一流。曾主纂《江西通志》，编刊《仰视千七百二十九鹤斋丛书》，遗著有《悲盦居士文存》、《悲盦居士诗賸》、《国朝汉学师承续记》、《补寰宇访碑录》、《二金蝶堂印谱》等书。 他的篆书，全用邓石如法，更显得侧媚多姿。篆刻不专治某一派，印谱中有摹拟浙派的，也有取法邓、巴的。他刻“钜鹿魏氏”白文印边款说：“浙、皖两宗可数人，丁、黄、邓、蒋、巴、胡、陈（曼生）”。将浙派的丁敬、黄易、蒋仁、陈鸿寿和徽派的邓石如、巴慰祖、胡唐并举在一起，可见其对两派都无所轩轾。他对篆刻一向自负不浅。邓石如用秦、汉篆法入印，他更扩大范围，取资于秦、汉、魏、晋、南北朝的金石文字。资料的源泉越来越丰富，笔法、字法、章法的变化也越来越新异，终于推陈出新，自成一家面目。他致秦勉锄书中曾说：“弟在三十前后，自觉书画篆刻尚无是处。壬戌以后，一心开辟道路，打开新局”。壬戌是同治元年（1862），他年三十四岁。今天看来，他一心开辟道路，打开新局，是成功的。他刻“松江沈树镛考藏印记”白文印边款说：“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户”。这话也并无夸大之处。赵之谦的时代，金石学盛极一时，参考资料既众多，又方便。吸收精华，充实创作，赵之谦有此条件，更有此才力。从他死后到今将近一百年，本国及日本印学界学习他体制的接踵而起，当然不是偶然的事（图1－4）。 学赵之谦的人极多，著名的也不在少数，其中以黄士陵最为大家。 黄士陵(1850－1908)，字穆甫，亦作牧甫，号黟山人，安徽黟县人。吴大澂巡抚广东，延他入幕府，后遂留寓广州，卖艺自给。著有《黄牧甫印存》上下集各二册。 黄士陵更晚于赵之谦，所见金石遗文更多，资料更富。他在篆刻中运用金文之妙，比赵之谦更有所发展。他的弟子李尹桑曾说：“悲庵之学在贞石，黟山之学在吉金，悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上”（见易忠箓《黄牧甫印存下集跋》）。语气稍重，但大致情况是符合的。黄士陵年辈与吴俊卿相接近，在海内外（包括日本）崇仰吴俊卿风靡一世的同时，武汉、广州一带操刀之士，受黄士陵的影响最多（图5－8）。 吴熙载、赵之谦两家不约而同地分头发展邓派印学之后，全国学者无不抛弃旧法，竞效新体。按其实际，吴熙载纯从邓出，赵之谦兼师徽、浙两宗，不以邓派自居。我们看法，他的主要精神还是原本邓氏。黄士陵远宗邓氏，近法吴、赵，寻味其气息，倾向赵之谦为多。 黄士陵之后，这一派的作者，要推乔曾劬造诣最卓。 乔曾劬（1892－1948），字大壮，四川华阳人，南京大学中国文学系教授，著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《乔大壮印蜕》。 他于篆刻服膺赵之谦、黄士陵，曾为黄士陵作传（见《黄牧甫印存》上集），推崇备至。他所处的时代更晚，所见出土的商周古文更多，并尽量应用到印面上来，融会变化，也自成一家面目。《印蜕》晚出，流传亦不广（图9－11）。 责任编辑：朱小雨、黄燕萍 您的转发与点赞是对我们工作的最大鼓励！ |
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