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虽重阳气，亦论阴虚 1. 阴阳并论，两两对言 郑钦安虽然重视阳气，主张阳主阴从，但他从来不废阴虚之说。虽然阳证、阴虚比较少见，但他从未否认过阳证或阴虚的存在，在《医理真传》中他从来都是阴虚阳虚并列、对等论述的，“两两对言”，“判若眉列”，分得非常清楚，阴证他讲了31条，阳证讲了29条；而在《医法圆通巻三》中，他同样是阴阳并列论述，阳证“辨认邪盛热炽血伤病情”讲了25条，阴症“辨认阴盛阳衰及阳脱病情”讲了58条，都是对等的，从未无视阳证的存在。 有人说火神派只讲阴证，不讲阳证，未免强加于人。我们可以举一个更具体的例子来证明： 郑钦安在论厥证时说道：厥证“有阳厥、阴厥之别。阳厥者何？由其外邪入内，合阳经热化，热极则阴生，阳伏于内，阴呈于外，故现四肢冰冷，或脉如丝，或无脉，其人虽外见纯阴，而口气必蒸手，小便必短赤，精力不衰。法宜清热下夺为主，如大小承气、调胃承气汤等是也。 阴厥者何？由其正气已虚，阴寒四起，阴盛阳微，闭塞经络，阳气不能达于四肢，故见四肢冰冷，其人目暝倦卧，少气懒言。法宜回阳祛阴，如四逆汤、回阳饮之类”（《医法圆通卷二》）。 就此，敬云樵在“眉批”中称：“阴证发厥，内伤已极，诸人能认，治多不谬。惟阳证发厥，热极成寒，仲景有厥证用白虎之条，人多不辨。钦安此论，两两对言，重在热厥一面。”指出阴厥，“诸人能认”；“惟阳证发厥，……人多不辨。钦安此论，两两对言，重在热厥一面。”是说郑氏“重在热厥一面”，怎能说火神派不讲阳证呢？ 未完待续。 |
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