 孟河医派的主要特色  1 国手频出，名医云集 除前面所介绍之胡慎柔、顾元交、法徵麟、法公麟及清代费、马、巢、丁等四家外，孟河医派形成的千百年来，亦涌现了众多的医家群体。 据不完全统计，近 200 位名医目前有文献资料可查，其中明、清时府、县志载有吴希孟、杨经、王彦昭、吴杰、蒋宗武、蒋理正六位御医，费伯雄、马培之、邓星伯三位“征君”，徐述、徐迪、丁焕、汤玉、汤瑎、汤启晹等名医立传专记，诵其事迹。 《中国医学史》 中 1840 至 1949 年期间著名医家 12 人中有 5 人都是孟河医派，所谓“孟河名医冠吴中”，诚为至论。 此外，根据我们的调查研究，清末时期孟河地区尚有奚、蒋、贾、杨等数家医名兴盛的世家，但于以后的发展中逐渐外迁或没落了。 清末民初，孟河医派出现了一批名医，如巢崇山、费绳甫、余听鸿、陈虬、沈奉江、马伯藩、贺季衡、恽铁樵、谢观、丁元彦、章巨膺等。 民国时期的孟河医派受近代医学科学影响，提倡中西医汇通，西为中用，以中医专门学校为依托，培养了大批人才，如丁甘仁创办的“上海中医专门学校”，恽铁樵创办的“铁樵中医函授学校”，王慎轩开办的“苏州国医专科学校”，秦伯未、严苍山等创办的“上海中国医学院”以及徐衡之、陆渊雷、章次公等创办的“上海国医学院”， 均为中医药事业的继承发展培养了大批的人才精英。 建国后，孟河医派得到了更大的发展。 在政府的大力支持下，全国各地将散在的门诊、联合诊所合并成立中医医院，创办中医药大学，孟河传人由个体走入医院、高校，此期先后出现了徐衡之、邹云翔、王慎轩、秦伯未、张伯臾、程门雪、黄文东、章次公、丁济民、张赞臣、屠揆先、钱育寿等大批名医，他们或在医院阐扬岐黄， 或在高校培养中医新人，为孟河医派的传承做了很大的贡献。 新世纪以来，两届国医大师中就有孟河医派传人裘沛然、 颜正华、朱良春、颜德馨、陆广莘 5 人。 时至今日，孟河医派更已走出全国、走向世界，其医学传人亦遍及全球五大洲 17 个国家，共 1800 余人。 2 著述宏富，泽被后世 孟河医派医家，不仅医术高超，且精于探求医理，善于著书立说，在长期的临床实践中，积累了丰富的临床经验，撰写了大量的医学著作。 据现存资料所记，最早的孟河医派著作当属南朝陶弘景的《肘后百一方》，此后影响深远的则有宋朝许叔微的《伤寒九十论》及《普济本事方》，明代王肯堂的《六科证治准绳》，清代费伯雄的《医醇賸义》，丁甘仁的《丁甘仁医案》，余听鸿的《诊余集》，陆渊雷的《伤寒论今释》、《金匮要略今释》，秦伯未的《内经类证》、《中医入门》等。 近年来，常州市中医医院致力于医派相关文献的爬罗剔抉，截至目前，已系统整理孟河医家相关著述 245 种，较为著名者如费伯雄《医醇賸义 》，马培之《外 科 传 薪集》、《马培之外科医案》、《马培之医案》， 丁甘仁《喉痧证治概要》、《丁甘仁医案》，秦伯未《秦氏内经学》、《潜斋医学讲稿》，章次公《药物学》、《章次公医术经验集》，裘沛然《中医历代各家学说》、《中国中医独特疗法大全》、《壶天散墨》等均录入其中，为后学医家探究医理、研习岐黄积累了经验，提供了便利。 3 发皇古义，融会新知 中国哲学以“和”为要，强调天人合一，中庸和合。 传统中医植根于此，亦以和法为大要，旨在辨析整体以达平和中正。 《黄帝内经》首倡其说，着眼于生理，重视气血、阴阳的调顺和谐；《伤寒论》继踵其后，着力于临证治疗，开后世和法诊疗之源。 两宋以还，医家如庞安、朱肱、刘完素、李东垣、徐春甫者沿此路数，或倡“和表”之说，或提和解概念，均有所增益发凡。 孟河诸家于此亦深有洞见， 在总结前人理论的基础上又有所阐发，如费伯雄“夫疾病虽多，不越内伤、外感。 不足者补之，以复其正；有余者去之，以归于平。 是即和法也，缓治也”、马培之“脏腑不和，则气血乖错，不能周行于身，而百病见矣”，正沿黄帝、仲景一脉，讲求人体自和，治当求和，而法当和缓。 至于寒温之争，自刘完素首持“热病只能作热治，不能作寒医”之说后，医家于二者诊疗多有抵牾，及至清代温热学兴起，则有愈演愈烈之势。 孟河诸家则跳出畛域，抛却门户，力主寒温融合。 丁甘仁即创立寒温融合的辨治体系，认为治疗外感温病不应拘泥于寒温之别，宗《伤寒论》之六经辨证，而不拘泥伤寒方师温病卫气营血理论，而不墨守于四时之温病。 后继门人于此不断研习拓展，如裘沛然力主寒温一体论，张云鹏提出寒温统一说，均对现代中医外感热病学的成立和发展起到了积极的推动作用。 此外，清末以来，国事日衰，西风美雨，纷至沓来，西方医学的引入，更是对传统中医产生了强烈的冲击。 面对严峻的生存环境，孟河医家并未作茧自缚、画地为牢，丁甘仁云：“医为仁术，择善而从，不分畛域”，又云：“中医以气化擅长，西医以迹象见长，论其理则中学至精，论其效则西人亦著”，主动接触新学，力求为我所用。 这种圆融通达、融合中西的治医理念亦开此后恽铁樵创立新中医、陆渊雷中医科学化、章次公双重诊断一重治疗等诸公中西医汇通理论与实践之先河， 为孟河医派此后的发展、传播探出了新路。 4 薪火相继，传承有序 孟河医家众多，术业各有专攻，主张广开门户，有教无类，择徒范围亦不限于家族内部，只要自愿拜入门墙，均一视同仁，传道授术。 尤其是清末以降，费、马、巢、丁四家又通过联姻、合作和师承等形式，更是加强了彼此间的交流，使其学术思想既有传承，更有发挥。 然开门授徒，不囿门户，并不代表降低择徒标准，孟河医派各名家对学徒的选择均很严格，归纳总结，其择徒以德为先、以悟为要、以勤为贵。 此外，孟河医家不但严于择人，亦注重师者品性修养，诸如“思想开明，不惜秘术”、“以身作则，言传身教”、“厚积薄发，取精用宏”、“循序善诱，因材施教”等等，不一而足，可谓以身作则，严于自律。 民国初年，为阐扬国医，发皇古义，孟河医家又相继尝试创办新式学校，较为著名者如丁甘仁迁居上海后，联合同道夏应堂、谢观等筹建并先后创立了上海中医专门学校、中国医学院等中医教育机构，在培养模式上进行了重大改革，通过院校教育做到对学生的统一要求，又通过师承教育达到对学生的个性化培养，程门雪、黄文东、秦伯未、章次公等孟河医派大家均为该校早期学生。 然而，无论传统的个人师承，抑或新兴的学院、函授，虽授业形式有异，所传医道始终如一。 中医传承，讲求“术、理、道”的参合，在具体的授业传道中，孟河各名家亦始终秉承中医传统理念， 以道术同授、理法共传，又以“厚基础，宽知识”、“多技能，勤实践”、“发皇古义，融会新知”等内涵融贯其中，在博采诸家、汇通中西中不断取长纠偏、自成新意，最终在传统与现代、传承与弘扬中达到了统一。 说明 图文资料多数取自互联网，经我们收集整理再呈现给大家，如有侵权，请及时与我们联系。   一心一醫 祖国医药文化传播者 |
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