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长住仁宅的颜回
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也篇第五章）
孔子说：“颜回呀他的心可以三个月不离开仁境，其余学生只一天或一月抵达一下而已。”
颜回，字子渊，名回，生于鲁昭公二十九年（公元前521年04月25日辰），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。十四岁即拜孔子为师，终生师事之。在孔门诸弟子中最受孔子称赞。三月，泛指较长的时间。日月，一天和一月，泛指较短的时间。
仁境至高，为儒家最高人格理想。孔子从不许弟子、贤者和自己以仁。本章孔子对颜回的评价，是孔子对弟子也是对人最高的一次评价。
《颜渊篇》中，颜回问仁孔子告以“克己复礼,天下归仁焉。”着眼于礼制和天下；《卫灵公篇》中，颜渊问为邦，孔子的回答是：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞”云，议礼制度，制礼作乐，这都是天子、至少是天官冢宰之事呀。 可见孔子对颜回寄托了多么大的希望。
颜回自视和志向也极高，以舜为志。《孟子·滕文公上》记其语曰：“舜何人也，予何人也；有为者亦若是！”颜回随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈蔡间遇险时，子路子贡等弟子都对孔子之道产生疑虑，唯颜回始终坚信不渝。颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
这段话充分表露了颜回的德养之深，正是他高于其他弟子的关键所在。难怪孔子听了欣然而笑说：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”（《史记·孔子世家》）而后来颜回去世，孔子又是多么悲痛，发出“天丧予”的概叹。
三月不违仁，长时间住在仁宅里；终身不违仁，就是一辈子住在仁宅里，就是从心所欲不逾矩的圣境。
或说颜子仅有三月之仁。这当然不合情理。这里的三月，应该是孔子自言观察颜回三月之久，结果发现这期间颜回造次颠沛无一不出于仁。其余诸弟子，于仁偶尔相即忽尔又离，所以说日月至焉而已矣。《四书辩疑》引王滹南曰：“岂有恰限三月辄一次违之之理？若三月之后，不复可保，何足为颜子乎？东坡云：夫子默而察之，阅三月之久，而造次颠沛无一不出于仁，知其终身弗畔也。”
好有一比：颜回是长期在家，偶尔出短门；其余学生是长期出门在外，偶尔回家一次。世俗之人是从不回家的流浪汉，甚至根本不知道自己有家。
《中庸》说“道也者，不可须臾离也。”不违仁，就是身不离道、身与道俱。闻一知十；不迁怒不贰过；于孔子之言无所不悦，不违如愚；用之则行舍之则藏；回也不改其乐…诸如此类道德特征，都是不违仁的必然。 发于2018-1-4《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。
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