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伏羲八卦是易的母体。大义：八卦之体包含天地万物之运动规律。人对她的正确认识和运用称为易。 1、如何入易、知易是学易的根本。天代表：乾、震、巽、离。地代表：坤、艮、兑、坎。人：人在其间（喻对天地万物运动的认识）。合为一圆，喻天地、万物、八方总体的客观自然运动变化规解。八卦高度：八卦成天地、万物为小，而人为大。八卦干什么用，就是人如何认识她的规律。 2、如何知易，正确的方法是什么？是连山易、归藏易，连山、归藏是知易的开始。 3、八卦是易的母体 ，她本体就包含易的万般变化。连山、归藏易演64卦，只是八卦的展开，其本相一，没有什么可研究的。 4、易极简等同一、二，世人多复杂化演成千万之术。 上古《连山易》：连，车，利于行走，利于远途，行远而知多。山加走之旁，连，易义有飞动之义。连，释译：远途而获的更多的见闻。易之义驾飞车可通天地万物之理。如何通？要知山之灵性，能知山自能知易。连山：就是入易知易的方法，知易就能知天地万物的万般变化，连山之义太大了。连山开卦首有艮卦开始，艮是知易的开始，能知艮之灵，即可入易。 连山易从没丢失。先圣之言怎会丢去，字字千金。每卦的开篇即是<连山易>。字虽少，其义与爻词和卦象同义。 中古《归藏易》：归，易译：左旁小竖是中正，中正是万物之性、之根。右旁三加一竖，三，是天地之言，一竖是指天地之理由人心贯串。归，天地万物细微变化，归于一心。藏，艹，易指天位，天位多虚空，两小竖言天之刚性，似草与空间的关系，义是天的阴阳之性的变化。下部外部为阳，臣为辅为阴。阳部多曲钩，有戈，在外多能认识到，喻阳的规律性。阴为臣，依其字心之位犹人之心脏，是人身之主，脏为阴。此（臣）喻阴的规律性，（臣）藏的深喻它更重要。归藏，易释为天地万物大秘就在其间藏。 易之本就是知阳才可通阴，阴的运用才是易学的精髓，是弱（阴）者道之用之真义，（道德经通章在言弱（阴）的运用）。 归藏易其义与连山易同。归藏开卦首有艮卦始。知艮之灵可入归藏天地万物之大秘。 归藏从未丢失。每卦的爻词皆是归藏易原文，先哲之慧决不妄自改动先圣一言一字，她太金贵了。 归藏易是连山易展开，其义相同。不同之处比连山更容易理解，以其言词可知年代相距很远，其义相同。 近古《周易》简述： 观姜尚兵法谋略之高，其理实出易之本。拜姜为相，可知周文王之雄才，演周易更显一代先圣之雄伟。 周易即是每卦的卦象，为周公所做，因爻辞（归藏）用语难度高于卦象之言，故卦象是周公所演，卦象即是周易。其中包括每卦的小象和彖象，听其言与卦象为一人所述。归藏易与周易之间相隔时代相对较近，因语言表达用词更接近。 卦象与爻辞用语有很多的重复，甚至一字不改。二者其本义最接近，而卦象表述更直接、简明、精细，惟恐后人学不会。以我的认识每个字都妙不可言，字简意赅。多一字为余赘，少一字则缺真。 周易再述：以字义解周易。周，冂，此象为天地之间，有大之义。吉，士，由二和I组成，二，在冂（天地）之内，此义上横是指天之物、下横喻地上万物，一竖为人，喻指由人心一贯（一统）。口，说，言语。喻天地万物有言语（运动）。易义：周，天地周天内万物的运动。 : 易：日，太阳，指白天，多称大阳。勿，月亮，指黑夜，多指大阴。易，是指天地（日、月自然万象）、万物的阴阳变化运动的规律。 周易一词本义：是言天地、自然、万物运动的阴阳变化。 三易本为一，天地周天；人事始终；三才之周期规律。皆一个周字可解。 周易由乾坤开卦，（也许）从周易开始。这一变也是学易出现大错的开始。原因，不入易，怎能知易，无有始而知其终，此理天下未知有也！乾坤开卦看似有理，实则易已发展很高，达到坎卦离卦之层面。直接入易尚且难求，更何况不知水而想成善泳者，有违自然之理也。故，方法对时学易者百里可成一，有乾坤开卦而学易者万里不能成其一。周易变次序以乾坤为首，实施者定是易学的通家，何以为此？也许是易太牛了？也许天知其义？ 2、 周易阐释最为详尽，各卦联系缜细，多一字为余赘，少一字则缺真。故易经各卦的根本内容是：易的开卦总义（连山易）、六爻之辞（归藏易）、六爻小象（周易）、彖象、小象、卦象。修悟以周易内容为主（连山、归藏为辅），卦的象辞阐释更清晣。 3、除以上言之内容，其它多出内言不许看，看后丢不掉，思想必被其控，思想永远被其言（华丽的言语）所束缚，再无通易的希望，是实言。因多是易童之言，看似都是理，且非常高明，实为易之华彩，非易学之本。误世人久远矣！ 如何入易大道？ 1、 连山易、归藏易内藏知易的大玄机。二者开卦皆有艮山开卦，艮特指蒙卦，蒙山下出泉。守山之静自生泉，此泉之态似水，是无中而生有，此（有）就是易的初级。故知易由屯蒙卦开始是最近的捷径。易有修方可知，如不是无中修练产生的象体，就不是易经。伏义、周公、神农、老子、鬼谷知易之径皆有此而生，愿有缘人慎重其法。 2、另道德经第五章是入易的法门，与连山、归藏易开卦其义同。1、2之言讲了多次，入易极简单，极容易。 学易可参考的典籍： 拜神要拜天帝，拜土地小神有何用。学易要学先圣言，学所谓的大师有何得。 易学为群经之母体，先哲知易而通大成者，定为易学传承之正宗。 1、我认为首推黄帝内经，其理其用与易理同源，有简入深，理达天地万物，逻辑性清晣完整 ，且无异言，是真经。要尽力看原文，用己心领悟。注解不许看，看后思想必中毒。 2、道德经：其高度含易经的全部内容。言语直白，已近大道 ，天机就在眼前，扭机就在经言俗语（看似无深义）中藏，学时再用心一些。能通此经，有助于快速入易道、知易。道德经整体特点：是入易、知易、用易的大纲领。不足，各章节易的层面发展过快，连贯性稍差（故一章理明以后，才可学下章。一章不明，下一章必受阻，造成易体不生，易即是道。易、道物质完全相同，其性如一。 3、鬼谷子阴符经是易的大纲，最主要含有易下经的阴阳之用，其它经书很少有此高度。另毛主席书籍用心看，也是易的内容。要从各篇的言语中，感悟他的伟大的思想，感悟他（没有说的）天地大道。 4、1、2、3三部经能通达、融会贯通，易之真貌必现。易能知，天下万理皆通矣。至于其它经书不需看而自知，因易之高皆含盖其理。 以上所言是学易的理论书籍参考，大理明有助于修易，理论高于实践，而助于实践的正确实施。易学也是有实践而得，无人能例外。万理来自实践，这句话也是真理。入易也要实践，今称修悟。无修悟就没有实践，学易无实践任凭谁、如何聪明皆为伪科学。 |
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