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梁冬、吴伯凡 《冬吴同学会》是一档很不错的谈话类节目，两位主持中，梁冬幽默，吴伯凡渊博。且话题新颖，内容充实，“古今中外，信手拈来，深入浅出，旁征博引，化繁为简，别开生面，独辟蹊径，妙趣横生”，值得每期必听。 节目是每周二、周四更新一期，我通常会在下班路上把它听完。毕竟句句精要，所以听得很仔细，哪怕错过一句，都会回放重听好几句把它补上。他们每期谈论的话题都能让我消化好久，同时也值得写出好几篇文章来诠释。说实话，我很佩服吴伯凡的学富五车和梁冬的谦逊幽默，总想着，以后也要成为他们这样的人。 今天的听的是第65期《平行的孤岛》，大致是讲互联网表面上把所有界限打破，其实反而构建了更多壁垒，不同的人被动的被分成不同的小撮，他们之间像平行的孤岛，貌似是同种人，其实不是同类人，相互之间几乎没有任何交集。这是个值得写篇文章来深入讨论的，等某天想不到写作话题时，可以拿来仔细延展。 不过，今天我想写写梁冬在谈话中反复提到的一句话：“跳出三界外，不在五行中”，尝试把这个高深的佛教用语浅浅的诠释一下。 欲界、色界、无色界为三界，代表凡夫世界；金、木、水、火、土为五行，代表轮回。所以，这句话字面的理解为：脱离凡夫世界，不在轮回之中。 请不要往神佛上靠，倘若以迷信的思想理解它在描述神仙般不在凡界，不在轮回的人物，那就大错特错。与迷信无关，它寓意的对象是人的思想。也就是说，思想超脱，能够打破所有藩篱，打破所有界限，随时在不同的境界中自由切换，才是“跳出三界外，不在五行中”的真正意义。 昨天的文章中说过《庄子》是中国历史上前无古人，后无来者的散文集，之所以这样说，不仅仅是因为其语言高度浪漫化，汪洋恣肆，令人拍案，更是因为文章之中蕴含的哲理精辟独到，发人深省，其中，就有着与“跳出三界外，不在五行中”相似意义的描写。
这一段是庄子对“小”与“大”对比的论述，并为这种比较感到可悲。之所以有比较是因为有所待、不自由，没有跳出自我思想的界限，因此，庄子会觉得可悲。 而后，庄子又说：
这是“逍遥游”之意的体现，也是“跳出三界外，不在五行中”的方法：忘掉自我，顺应自然，无意求功、无意求名而无所待。 可是，为什么只有忘掉自我，顺应自然，无所待才能“跳出三界外，不在五行中”？这难道不是消极而不知进取的吗？ 当然不是。忘掉自我，顺应自然，无所待是为了跳出思想界限。只有跳出界限，思想才能自由翱翔。尼采说：
注意，尼采所说的监狱，是人类自我思想的牢笼，监狱围墙是目光的最远处。也就是说，你的自由来自于你是否自我设限。而“跳出三界外，不在五行中”是打破自我设限，那么，如何打破？尼采的答案是加长自己的目光。 尼采 但是，一个人如果一直把目光丢向最远处，那么他永远也达不到最远处，因为永远盯着远方会让他永远不知道什么才是远。目力所不及并不是远，自我思想之外的思想荒原才是远，“无远”才是远。倘能如庄子所言“至人无己，神人无功，圣人无名”，忘掉自我，顺其自然，无所待，便能够跳出自我思想的界限，达到“无远”的境界。 这样看来，“跳出三界外，不在五行中”也可以用两个字概括：“无远”。没有藩篱，没有界限，没有间隔，来去自如，随时切换，当是“无远”。 文以载道，我们至少能从“跳出三界外，不在五行中”和“无远”中提炼出三个生活中的“道”： 首先，不要“我执、我慢”，不要执着，不要傲慢。大多数时候，执着和傲慢来自于太过以自我为中心，但此时倘能跳出自我，以旁观者的心态来观察，便能发现自己这份自我以及虚妄的执着，带给了我们的只会是诸多麻烦。 其次，告诉我们“吾生也有涯，而知也无涯，以无涯随有涯，怠矣。”生命有限，知识无限，用有限的生命追随无限的知识，必然会让自己精疲力竭，毫无效果。但是，倘若有“跳出三界外，不在五行中”般“无远”的思想，那么便能超然于知识之外，以自如、全局的视角审视自己与知识的关系，如此，便能在求知中占据主动地位：它实实在在的只是大千世界的一束鲜花，我采到它会高兴，采不到亦无妨，花在那里还是花。 再次，告诉我们，假如想创业成就事业，机会依然很多，只是有时候我们看的角度被固有的身份、价值观、世界观束缚，导致看到依然是普通世界的模样，因此始终无法发掘出真正有价值的东西，这是看问题方式的限制。不管是创业者还是其他人，每个人在对待每件事时都应该警戒以固有的角度看问题，学会“无远”，以“跳出三界外，不在五行中”的方式看它才能让我们更有效的解决问题。 蒙德里安作品 我用片面的，略微世俗的手段粗略地解读了“跳出三界外，不在五行中”，或许存在错误，但并不妨碍它正向的指导我的生活。生活虽表面上“无远弗届”，但处处充满壁垒，只有学会用“跳出”，“无远”的角度来对待，才能掌控大局，游刃有余。 |
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