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子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
亡，一解为“丢失”，如：亡羊补牢。一解为“无”，用“无”，则应跟上宾语，不跟宾语，则用“亡”。
译：孔子说：“夷狄之邦有了君王，也不如中原华夏之国，既使失去了君王，仍有优秀的礼乐文化可以传承百世。”
这句话说明了礼乐文化的重要性。华夏之国，因为有了优秀的传统文化，才得以传承千秋万代，“虽百世可知也。”
更为重要的是，讲明了了礼乐文化与君王之间，孰重孰轻的问题。
一直以来，否定儒家思想，打倒“孔家店”的人，认为儒家思想，是造成中国封建社会独裁专制的根源。
这句话如同后来孟子所说“民为贵，君为轻。”一样，给予了有力回击。
朱元璋读书不多，但当上皇帝后，读到孟子的“民为贵，君为轻。”，恼羞成怒，把孟子的牌位从文庙撤了下来。而在当时，孔孟思想已经在华夏大地上传承了千年之久。
这充分说明：儒家思想在有些地方，与封建专制是格格不入的。
孔子这句话，显然没有把君王放在至高无上的位置，重要性远低于传承百世的礼乐文化。以至于后世注释孔子的人，在翻译此句时，想法设法绕弯子，回避“藐视君王”的问题。
但不幸的是，像“三纲五常”之类的黑帽子，却被后来的“儒者”自然而然地戴在了孔夫子的头上。
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