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关于曹雪芹是不是作者的问题一直以来有各种争论，他到底是作者还是只是个增删者呢？问题的关键还是在于在一回的那段文字： 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。〖甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 这里先是提到了在曹雪芹之前有一本书，被几个人改了几次名字，之后到了曹雪芹手里，曹雪芹用了十年进行批阅增删，从上下文的关系来看，最早的作者应该是那块石头，所以才叫《石头记》，这自然是荒唐的，因为石头本身就是个神话故事。还有不少人是反对曹雪芹仅是个增删者的说法的，因为他们坚持认为此书应该是曹雪芹的自传，所以称其增删为假托。为什么曹雪芹要花十年的时间呢？这个时间也太长了些了，就算是没有电脑，也不至于用这么久吧？如果增删要花十年，那之前初稿要花多久呢？ 在第一回一开始在一段文字非常值得关注： 此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐云云。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？……何为不用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁照传。复可以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。 诗曰： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 这里面我们可以看出一些问题来，一个是作者借“通灵之说”撰此《石头记》，也就是说书中的石头应该就是作者，这个应该是没有问题的；另一点我们从这首以作者口气写的诗里可以看到“十年辛苦不寻常”，这明明是说作者花了十年的时间！那么这个十年是初稿的十年，还是曹雪芹增删花的十年呢？总不会是前后一共花了二十年的时间写这本书吧？所以由此看来，前后这两个十年应该指的是同一个十年，这样看来，曹雪芹就是作者，而不仅是增删者，可为什么会出现曹雪芹增删的描写呢？其实也不难于理解，既然作者借“通灵之说”撰此书，已经把此书的来历披上一层神话色彩了，所以总不能说石头批阅十载、增删五次吧？ 作者自寓为石头，而且是一块有补天之才的石头，这口气挺大的，似乎可以力挽狂澜，拯救世界，然而又说“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”因为此书隐写的是明亡的历史，所以这样看来作者似乎暗示自己是个没有机会在明亡的时候为国出力之人，足见其对自己的定位还是很高的，然而很快又说： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 那他到底是有才还是无才呢？也许这是自谦，但无论如何作者骨子里还是认为自己是很有才的，这一点我们从书中也可以看出来。这样看来作者在当时应该还是有些名气的，不应该在历史上什么也留不下来。 总体来看，曹雪芹是作者这个问题应该是可以确定的了，那吴玉峰、东鲁孔梅溪是谁呢？他们为此书题了书名的，所以激发了大家的思维，到处找这两个人，然而我觉得如果此二人如果是存在的话，那空空道人也应该是存在的，因为他也为此书题了书名的，而且空空道人看了此书以后从道人变成了僧人，这本身也够离奇的，所以我认为不能单独研究吴玉峰和东鲁孔梅溪，空空道人也一起研究，然而似乎从来没有人研究他，都觉得他是个根本不存在的人。如果是这样的话，那吴玉峰和东鲁孔梅溪似乎也应该一样是不存在的，证明之一就是这里有一条批语： 〖甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗 曹雪芹写过《风月宝鉴》，所以这个书名《风月宝鉴》是属于他自己的，所以没有必要再由所谓的“东鲁孔梅溪”再提出来的，我倾向于无论是吴玉峰和东鲁孔梅还是空空道人都是不存在的，作者自然应该就是曹雪芹。另外《风月宝鉴》这个书名用于这本书似乎并不是太合适，因为《红楼梦》中的风月描写少得可怜，谈情说爱之事也是曲指可数。 |
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