[转载]我读易传第叁章：第六节讼卦

我读易传_讼卦

庸正

下坎上乾

 

 

一、讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

译：讼：争吵，诉讼                孚：孚信，有预见性                 惕：警惕

    争吵诉讼要以理服人，有预见性，警惕行事才会吉祥。如果逞强好胜，那最终没什么好结果。这时候应展现大人风度，不要像涉大川那样一味强硬。

 

 

二、彖传

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

译：险：阴险                  刚：刚健

    讼卦是下坎上乾，坎为险，乾为刚，阴险刚健的人才会发生争吵，诉讼。如果被迫争吵也要有孚信，以中正的态度谨慎做事，以理服人。然而，诉讼，争吵不是上策很难达到目的。即使胜利也有损失。所以逞强好胜只会使人落入深渊；展现大人风度，推尚中庸才是正道。

 

 

三、爻辞、象传

爻辞：初六：不永所事，小有言，终吉。

      九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。

      六三：食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。

      九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

      九五：讼元吉。

      上九：或锡之磐带，终朝三褫（chǐ）之。

象传：象零曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

      象一曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

      象二曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

      象三曰：食旧德，从上吉也。

      象四曰：复即命，渝安贞；不失也。

      象五曰：讼元吉，以中正也。

      象六曰：以讼受服，亦不足敬也。

 

 

1、象零曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

译：违行：向背而行。古代认为天是自东向西运行，水是自西向东流淌。

    象意：天水相背而行，君子这时应看清形势，做事前必须考虑始终，以免发生争讼。

 

 

2、初六：不永所事，小有言，终吉。

   象一曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

译：辩：辨                不永：不久，这里翻译成通义如果。

    初六之意：如果陷入争讼，虽有指责和非难，但终能解决。

    象意：如果陷入争讼，决不能相持不下，虽然会有难听的话，但一经解释说明就可以明辨是非。

 

 

3、九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。

   象二曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

译：逋：逃亡                眚：灾祸                窜：匿藏

    掇：自取

    九二之意：争讼失败，只好逃亡、躲藏，逃到只有三百户的小城，安分守己就不会有灾祸。

    象意：争讼失败，逃亡是为了藏匿，这时不可逞强，要低调行事，自我反省。

 

 

4、六三：食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。

   象三曰：食旧德，从上吉也。

译：旧德：先祖遗德

    六三之意：享受祖上留下的家业，坚守正道，会吉祥，但从政就不会有成就。

    象意：人要隐忍知足，追随德高望重的人有利，自己行动会失败。

 

 

5、九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

   象四曰：复即命，渝安贞；不失也。

译：即：就                  命：天命，正理                渝：改变

    九四之意：争讼失利，改变想法，不去争讼，安守正道，必然会吉祥。

    象意：遵循自然规律，改变浮躁争讼的初衷，安守正道，就不会有什么过失。

 

 

6、九五：讼元吉。

   象五曰：讼元吉，以中正也。

译：元：大，公正，合理

    九五之意：争讼本着公正合理的态度，是吉祥的。

    象意：不得不争讼时，讼者要有中庸贞正之德，怀着公正，合理的态度去解决争讼。

 

 

7、上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。

   象六曰：以讼受服，亦不足敬也。

译：锡：赐                鞶（pán）带：古代依照身份颁赐的腰带          褫（chǐ）：剥夺

    上九之意：争讼取胜，被颁赐鞶带，但终将被剥夺。

    象意：其实主动争讼，不是君子所为，用争讼达到目的的事不会受人尊敬，虽胜犹耻。

 

 

四、总结

阴险和刚强是导致争讼的根本原因，然而过阴则损，过刚则折。争讼无论胜败都不会有好结果，胜利时会得罪很多人，败讼时会被别人落井。所以最好的办法是把握中庸原则，自省吾身，韬光养晦，以理服人，避免争讼。